افزایش رسانه های چندگانه
افزایش مخاطبان چندگانه
افزایش قدرت خرده فروشان
افزایش بازاریابی جهانی
۱-۶-۱-۲- تعریف IMC :
با توجه به اهمیت ارتباطات هم پیوند بازاریابی و تحقیقات متعددی که در این حوزه به انجام رسیده است شاید بتوان گفت به همان تعداد نیز تعاریف مختلفی از سوی محققین این حوزه طرح شده است در همین راستا یکی از اولین تعاریف IMC از سوی (^[۱۳۷]۴A) بیان شده که عبارت است از ارتباطات هم پیوند بازاریابی به معنی برنامه ریزی ارتباطات بازاریابی است که در قالب برنامه ی جامع ارتباطی، نقش های استراتژیک انواع ابزار ارتباطی نظیر تبلیغات، روابط عمومی، بازاریابی مستقیم و پیشبرد فروش را مورد ارزیابی قرار داده و این ابزار را به منظور شفاف سازی، تداوم و به حداکثر رساندن تأثیر ارتباطات بازاریابی با یکدیگر ترکیب می کند. Ying chu lu,2010:7)) . پرفسور دان شولتز (۱۹۹۱) نیز به عنوان یکی از اولین محققین IMC از دانشگاه نورث وسترن ارتباطات هم پیوند بازاریابی را فرایند هدایت های منابع اطلاعاتی درباره یک کالا یا خدمات که در معرض مشتری قرار داده می شود تا اینکه بطور رفتاری مشتری را به سمت فروش سوق داده و باعث حفظ وفادار مشتری شود، تعریف کرده است. تعریف شولتز روی مشتریان متمرکز شده و روابط بین مشتریان و برند را مد نظر قرار می دهد و کلید موفقیت برنامه ی IMC را پاسخ رفتاری مشتریان نسبت به فعالیتهای بازاریابی قلمداد می کند .( Duncan and Caywood, 1996)
تعریف ۴A مبتنی بر رویکرد درونی- بیرونی است به این معنی که بر نقطه نظرات شرکت متذکر شده اما تعریف شولتز مبتنی بر رویکرد بیرونی – درونی است که بر نقطه نظرات مشتریان تمرکز شده است. در ادامه باید به تعریف ارائه شده از سوی دانکن (۲۰۰۲) اشاره کرد که معتقد است IMC عبارتست از: فرایندی برای مدیریت روابط با مشتری که باعث ارزش برند می شود. بطور خاص تر، فرایندی بین بخشی برای خلق و پرورش روابط سودآور با مشتریان و سایر ذی نفعان از طریق کنترل استراتژیک با تأثیرگذاری بر تمامی پیام هایی که به این گروه فرستاده می شود و تشویق گفتگوی داده محور و مفید با آنان. تعریف دانکن مفهوم مخاطب هدف، را توسعه داد و کوششها را متمرکز کرد روی حفظ روابط بلند مدت بعلاوه دانکن ذی نفعان را به تعریف اضافه کرد که نه فقط شامل مشتریان و مخاطب هدف می باشد بلکه شامل کارمندان نیز هست. در همین ارتباط باید به تعریف محقق دیگری به نام پرسی (۱۹۹۷) اشاره کرد که IMCعبارت است از یک مفهوم برنامه ریزی ارتباطات بازاریابی که باعث ارزش افزوده شده، شفافیت و انسجام تمامی عناصر آمیخته بازاریابی را بدنبال داشته و از این رو باعث نیل به اهداف ارتباطات بازاریابی می شود. جری کلاتیکو (۲۰۰۸) یکی دیگر از محققین است که در حوزه ارتباطات هم پیوند بازاریابی فعالیت نموده و IMC را مفهوم و فرایندی که در طول زمان بطور استراتژیک، برنامه های مخاطب گرا، کانال محور و نتیجه گرای ارتباطات برند را مدیریت می کند، تعریف نموده است. تعریف این محقق از IMC بیشتر بر اینکه IMC یک فرایند تجاری مخاطب محور است، متمرکز شده است. بر این اساس کلاتیکو معتقد است IMC هم در سطح بنگاه و هم در سطح عملیاتی بکار گرفته می شود که در جدول ۱۸-۲ خلاصه ای از آن آمده است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

جدول۱۸-۲:کاربرد IMC در سطح بنگاه و هم در سطح عملیاتی

منبع : Kliatchko, 2008: 143))
در ادامه با توجه به تعاریف متعددی که از سوی محققین مختلف در ارتباط با IMC ارائه شده و‌آشنائی بیشتر با این تعاریف در جدول ۱۹-۲ خلاصه ای از تعاریف فوق و سایر تعاریف دیگر آمده است:
جدول ۱۹-۲ خلاصه ای از تعاریف IMC

۳-۲-۳-۱-۱٫ روش­ نظارتی مجلس خبرگان رهبری
روشی که مجلس خبرگان رهبری جهت انجام‏دادن وظیفه­ی نظارتى خویش بر ولىّ‏ فقیه انتخاب کرده است، توسط جمعی از نمایندگان این مجلس، تحت عنوان «کمیسیون تحقیق» انجام می­ شود.
با توجه به آیین‏نامه­ی داخلى این مجلس مربوط به کمیسیون تحقیق، به منظور اجرای اصل یکصد و یازدهم قانون اساسی، کمیسیونی مرکب از یازده عضو اصلى و چهار نفر على‏البدل، براى مدت دو سال انتخاب مى‏گردند که اعضاى آن‏ باید فراغت کافى براى انجام‏ وظایف محوله را داشته باشند و بستگان نزدیک سببی و نسبی رهبر نمى‏توانند عضو کمیسیون تحقیق باشند^[۱۸۲].
کمیسیون تحقیق موظف است هرگونه اطلاع لازم را در رابطه با اصل یکصد و یازده در محدوده‏ى قوانین و موازین شرعى، تحصیل و نسبت به صحت و سقم گزارشات واصله در این رابطه، تحقیق و بررسی کند و در صورتی که لازم بداند، با مقام معظم رهبرى، در این زمینه، ملاقات نماید^[۱۸۳].
دبیرخانه­ی مجلس خبرگان باید این قبیل گزارشات را به کمیسیون تحقیق، تسلیم نماید^[۱۸۴]. همچنین اگر سایر اعضای خبرگان در رابطه با اصل یکصد و یازده، اطلاعاتی در اختیار دارند، باید اطلاعات خود را در اختیار این کمیسیون قرار دهند. اگر کمیسیون تحقیق، بعد از بررسى و تحقیق، مطالب مذکور را براى تشکیل اجلاس خبرگان کافى دانست، تشکیل جلسه­ فوق‏العاده را از هیئت‏رئیسه خواستار مى‏شود و اگر کافى ندانست، موضوع را با عضو یا اعضاى خبرگانى که اطلاعات را در اختیار گذارده بودند، در میان مى‏گذارد و توضیح مى‏دهد. اگر آنان قانع شدند، موضوع مسکوت مى‏ماند و اگر قانع نشدند، در صورتى که اکثریت نمایندگان منتخب از هیئت‏رئیسه­ی مجلس، تقاضاى تشکیل جلسه­ فوق‏العاده نمایند، باید هیئت­‏رئیسه اقدام به تشکیل جلسه بنماید^[۱۸۵].
کمیسیون تحقیق موظف است پس از بررسی و تحقیق در مورد مسائلی که در رابطه با اصل یکصد و یازده پیش آمده و آن­ها را کافی برای تشکیل اجلاس خبرگان به این منظور نمی­داند، نتیجه­ اقدامات معموله را به هیئت رئیسه گزارش نماید. این گزارشات به صورت محرمانه در دبیرخانه نگهداری می­ شود.^[۱۸۶]

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

پس از تسلیم گزارش کمیسیون تحقیق با ارائه­ مدارک به هیئت­‏رئیسه، در صورتی که دو سوم مجموع اعضای کمیسیون تحقیق و هیئت­‏رئیسه که حداقل دو نفر آنان از اعضای هیئت­‏رئیسه باشند، رأی به تشکیل مجلس خبرگان برای رسیدگی و عمل به اصل یکصد و یازده بدهند، هیئت­‏رئیسه باید در اولین فرصت، اقدام به تشکیل اجلاس خبرگان نماید^[۱۸۷].
هرگاه اکثریت حضار جلسه­ رسمی خبرگان تحقیقات معموله را کافی ندانستند، تأخیر بحث و نظرخواهی، فقط تا انجام تحقیقات لازم بلامانع است و در عین حال هیئت­رئیسه، باید دستور تکمیل تحقیقات را با تعیین وقت مناسب به کمیسیون تحقیق بدهد^[۱۸۸].
چنانچه نتیجه­ جلسات، عدم اثبات موضوع اصل یکصد و یازده باشد و رهبر پیشنهاد اعلام نتیجه یا پخش تمام یا قسمتی از مذاکرات را نماید، پس از طرح در جلسه­ رسمی، چنانچه اکثریت حاضران مجلس مخالف نبودند، اقدام به پخش آن خواهد شد^[۱۸۹].
رهبر به هر نحو که مقتضی بداند، می ­تواند نظرات خود را در رابطه با اصل یکصد و یازده در مجلس خبرگان، مطرح کرده و از خود دفاع نماید^[۱۹۰].
نصاب لازم در تشخیص ناتوانی یا فقدان یکی از شرایط مصرح در اصل پنج و یکصد و نه قانون اساسی، آرای دو سوم نمایندگان منتخب می­باشد^[۱۹۱].
کمیسیون تحقیق موظف است آمادگی خود را برای مشاوره در امور مربوط به رهبری، به مقام معظم رهبری اعلام و با هماهنگی معظم له، در جلوگیری از نفوذ و دخالت عناصر نامطلوب در تشکیلات نهاد رهبری مساعدت نماید^[۱۹۲].
این هیئت بر عملکرد نهادهایى که زیر نظر رهبرى کار مى‏کنند به طور غیر رسمى اشراف دارد و اگر در کار آن‏ها مشکلاتى دید به رهبرى تذکر مى‏دهد. همچنین موظف است با هماهنگی مقام رهبری به تشکیلات اداری آن مقام توجه داشته و به آن مقام در جلوگیری از دخالت عناصر نامطلوب در تشکیلات مذکور مساعدت نمایند^[۱۹۳].
۳-۲-۳-۲٫ قوه­ی قضائیه
قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران براى رهبر و برخى مقامات بلندپایه­ی کشور، مسؤولیت مالى پیش بینى کرده است. اصل یکصد و چهل و دوم در این رابطه مقرر مى‌دارد: «دارایى رهبر، رئیس جمهور، معاونان رئیس جمهور، وزیران و همسر و فرزندان آنان قبل و بعد از خدمت توسط رئیس قوه­ی قضائیه رسیدگى مى‌شود که بر خلاف حق افزایش نیافته باشد».
در نظام سیاسى مطلوب اسلام، بر زمامداران جامعه لازم است که ساده‌ترین زندگى را براى خود برگزینند. سیره­ی معصومین (ع) و توصیه‌هاى گهربار آنان به خوبى به این امر گواهى مى‌دهد.
حضرت على (ع) در هشدار به عثمان بن حنیف، فرماندار خود در بصره که در میهمانى اشرافى یک سرمایه­دار شرکت نموده بود، این گونه نوشتند: «آگاه باش که هر مأمومى امامى دارد که از او پیروى مى‌کند و از نور دانش او روشنایى مى‌گیرد. بدان که پیشواى شما از دنیاى خود به دو جامه کهنه و دو قرص نان رضایت داده و بسنده کرده است. آرى شما توانایى چنین کارى ندارید، ولى با پرهیزکارى و پاکدامنى مرا یارى کنید. سوگند به خدا که از دنیاى شما طلا و نقره‌اى نیندوخته و از غنائم آن چیزى ذخیره نکرده‌ام و بر دو جامه کهنه‌ام چیزى نیفزوده‌ام»^[۱۹۴].
بدیهی است که انجام اصل یکصد و چهل و دوم، نیاز به نظارت و بررسی دارایی­ های مسؤولین مربوطه دارد. از آنجا که برابر ذیل اصل یکصد و هفتم، رهبر در برابر قوانین با دیگر مردم مساوى است، قطع نظر از نظارت سیاسى مجلس خبرگان، محاکمه­ی رهبر از سوى قوه­ی قضائیه در صورت تخلف یا وقوع جرم، صورت خواهد گرفت.
نکته­ای که باید به آن ملاحظه شود، این است که رئیس قوه قضائیه از طرف ولیّ فقیه منصوب می­ شود که در عین حال بر اساس قانون، نظارت مالی بر دارایی­ های رهبر نیز بر عهده­ رئیس قوه­ی قضائیه می­باشد. «اگر انجام نظارت بر عهده­ گروهی (همچون هیئت تحقیق مجلس خبرگان) نهاده می­شد، علاوه بر اینکه اشکالات احتمالی به طور کامل رفع می­گردید، موجب می­شد که نظارت بر اعمال و دارایی­ های رهبر در دست یک مرجع بوده و در نتیجه مرجع مزبور با بصیرت بیشتر به انجام وظایف خویش بپردازد»^[۱۹۵].
۳-۲-۳-۲٫ بیان دو نکته
الف) اصل یکصد و سیزدهم قانون اساسی بیان می­ کند: «پس از مقام رهبری، رئیس­جمهور عالی­ترین مقام رسمی کشور است و مسؤولیت اجرای قانون اساسی و ریاست قوه­ی مجریه را جز در اموری که مستقیماً به رهبری مربوط می­ شود، بر عهده دارد.»
بعضى از حقوق­دانان، رئیس­جمهور را مرجعی برای نظارت بر ولیّ فقیه می­دانند^[۱۹۶] و با مطلق دانستن اصل یکصد و سیزدهم، اذعان داشته اند: «مسؤولیت اجراى قانون اساسى به عهده­ رئیس جمهور است و آن شامل اصولى است که مربوط به رهبرى نیز مى‏شود و رئیس جمهور از این طریق مى‏تواند بر اعمال رهبرى نظارت کند»^[۱۹۷].
در پاسخ باید گفت که به نظر نمی­رسد قانون اساسی رئیس­جمهور را مرجع ناظر بر ولیّ فقیه معرفی کرده باشد. زیرا اصل یکصد و سیزدهم قانون اساسی، اطلاقی ندارد و در ذیل آن بیان می‌کند که رئیس ‌جمهور، مسؤول اجرای قانون اساسی است، جز در اموری که مستقیماً به رهبری مربوط می‌شود. پس این اصل، به خروج موارد مربوط به رهبری از دامنه­ اجرایی رئیس جمهور تصریح می‌کند.
علاوه بر این، «با توجه به اصل پنجاه و هفتم که تمام قواى کشور را زیر نظر ولایت مطلقه­ی امر مى‏داند و اصل یکصد و بیست و دوم که رئیس جمهور در حدود اختیارات و وظایفى که به موجب قانون اساسى و یا قوانین عادى به عهده دارد در برابر رهبر مسؤول است و خود اصل یکصد و سیزدهم که رئیس جمهور را پس از مقام رهبرى، عالى‏ترین مقام رسمى کشور شمرده است، این دیدگاه منطقى به نظر نمى‏رسد»^[۱۹۸].
همچنین به نظر می­رسد در صورتی که رئیس جمهور با تخلفی در خصوص عدم اجرای قانون اساسی توسط ولیّ فقیه مواجه شود، باید آن مورد را به مراجع صالح گزارش دهد و از آن­جایی که بر اساس قانون اساسی، مجلس خبرگان رهبری همان مرجع صالح در خصوص رهبری می­باشد، در نتیجه نظارت رئیس جمهور نظارت مستقلی نبوده و در واقع به نظارت مجلس خبرگان بر اعمال رهبری بر می­گردد.
ب) اصل هفتاد و ششم قانون اساسى مقرر مى‌دارد: «مجلس شوراى اسلامى، حق تحقیق و تفحص در تمام امور کشور را دارد». ممکن است تصور شود که عموم و اطلاق این اصل شامل وظایف و اختیارات ولیّ فقیه و نهادهاى زیر مجموعه­ ایشان نیز می­ شود.
ولی در جواب باید گفت که شوراى محترم نگهبان در مقام تفسیر اصل فوق، نظر تفسیرى متفّق­ٌ علیه خود را این­گونه اعلام نموده است: «اصل هفتاد و ششم قانون اساسى شامل مواردى از قبیل مقام معظم رهبرى، مجلس خبرگان و شوراى نگهبان که مافوق مجلس شوراى اسلامى مى‌باشند، نمى‌شود».^[۱۹۹]
این اصل در جلسه سى و دوم مجلس خبرگان قانون اساسى مطرح شده و با توجه به نبود مخالف نسبت به آن رأى گیرى و به سرعت به تصویب رسید^[۲۰۰].
بنابراین، نمى‌توان دیدگاه قانون‌گذار را از مشروح مذاکرات نسبت به حدود و ثغور این اصل به دست آورد. ولی از نظر قانونی، ولیّ فقیه از شمولیت اصل هفتاد و ششم قانون اساسی خارج شده است.
در خاتمه­ی این فصل باید گفت: این سخن که نظام جمهورى اسلامى قدرت بى‏مهار در اختیار یک فرد غیر معصوم قرار داده، کاملاً غلط و نادرست است. دشمنان ولایت فقیه با جملات این چنینی، قصد در تخریب این مقام مقدّس و والا دارند. امّا قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، با مجموعه نظارت‏هاى نهادى به همراه راهکارهاى ساختارى و نظارت همگانى، به ویژه مهار درونى قدرت که قبلاً بحث شد، راه­هاى اطمینان بخشى را براى نظارت بر اختیارات گسترده­­ی رهبرى در نظام اسلامى رقم زده است.

فصل چهارم

حدود و زمینه ­های نظارت بر ولیّ فقیه

طرح بحث

از مهم­ترین مباحثی که در بحث نظارت بر ولیّ فقیه مطرح و مورد اختلاف نیز می­باشد، این است که نظارت بر ولیّ فقیه باید در چه زمینه ­های صورت پذیرد و دیگر اینکه حدود و دایره­ی قلمرو این نظارت، تا چه میزان می­باشد؟ در این فصل، موضوع نظارت بر ولیّ فقیه را از این مناظر ارزیابی خواهیم نمود.
به نظر می­رسد که تنها در دو زمینه­ مهم و اساسی می­توان بر ولیّ فقیه نظارت نمود؛ یکی در زمینه­ شرایط و ویژگی­های ولیّ فقیه و دیگری در زمینه­ وظایف و مسؤولیت ­های ایشان. بنابراین ابتدا به بررسی و بیان زمینه ­های مذکور از منظر فقه اسلامی و قانون اساسی می­پردازیم و سپس حدود و قلمرو این نظارت را تبیین می­نماییم.
۴-۱٫ شرایط ولیّ فقیه از منظر فقه اسلامی
در شرع مقدس اسلام، برای ولیّ فقیه و حاکم اسلامی در زمان غیبت امام معصوم (ع) شرایط و ویژگی­هایی در نظر گرفته شده است که هر کسی شایستگی این مسؤولیت خطیر را نداشته باشد؛ چرا که اگر حاکم اسلامی هر یک از این اوصاف را نداشته باشد، مشکلات جدی و اساسی دامن­گیر حکومت اسلامی و مردم مسلمان خواهد شد. این شرایط و ویژگی­ها عبارتند از:
۴-۱-۱٫ عقل و درایت کافی
اولین ویژگی ولیّ فقیه داشتن عقل و درایت کافی است. در دین مقدس اسلام، تکلیف از دیوانه و سفیه برداشته شده است و دیگران باید سرپرستی آن­ها را بر عهده گیرند. پس وضعیت ولیّ فقیه که ولایت و سرپرستی دیگر مسلمانان را بر عهده دارد، واضح خواهد بود.
روایاتی چند در این خصوص وارد شده که به برخی اشاره می­ شود:
حضرت علی (ع) می­­فرمایند: «یَحتَاجُ الإمَامُ إلى قَلبٍ عقُولٍ وَ لِسانٍ قئُولٍ وَ جنَانِ عَلى إقَامَهِ الحَقِّ صئُولٍ»^[۲۰۱]. یعنی: امام به قلبی اندیشمند، زبانی گویا و دلی که بر اقامه­ی حق استوار باشد، نیازمند است. همچنین ایشان در نامه­ی خود به مردم مصر بیان داشتند: «وَ لَکِنَّنِی آسَى أَنْ یَلِیَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّهِ سُفَهَاؤُهَا وَ فُجَّارُهَا فَیَتَّخِذُوا مَالَ اللَّهِ دُوَلًا وَ عِبَادَهُ خَوَلًا وَ الصَّالِحِینَ حَرْباً وَ الْفَاسِقِینَ حِزْباً»^[۲۰۲]. یعنی: اما من بیم آن دارم که رهبری این امّت را افراد کم خرد و بدکار آن بدست گیرند، آن­گاه مال خدا را بازیچه­­ی خود و بندگان خدا را بردگان خود قرار دهند و با نیکوکاران در جنگ و با فاسقان همراه باشند.
امام صادق (ع) نیز در این خصوص می­فرمایند: «لَا یَکُونُ السَّفِیهُ إِمَامَ التَّقِیِّ»^[۲۰۳]. یعنی: شخص سفیه نمی­تواند امام و پیشوای مردمان با تقوا باشد.
لزوم وجود این ویژگی در ولیّ فقیه کاملاً واضح و بدیهی می­باشد. بنابراین، از توضیح اضافه صرف نظر می­کنیم.
۴-۱-۲٫ بلوغ
یکی دیگر از شرایط ولیّ فقیه بلوغ می­باشد. در فقه اسلامی کودک دارای استقلال اجتماعی نیست و حکم تکلیفی متوجه او نمی­ شود و به حکم شرع، سرپرستی او نیز به عهده­ ولیّ امر است. بر همین اساس شایستگی زعامت و حکومت را ندارد؛ گرچه دیگر ویژگی­های رهبری را دارا باشد.
در کتاب القضاء جواهر الکلام آمده است: «کودک و دیوانه به گفتار و کردار خویش مسلط نیستند و دیگران سرپرستی آنان را به عهده دارند، پس برای احراز این منصب بزرگ و پر مسؤولیت شایسته نمی­باشند و منصب امامت برای حضرت یحیی (ع) و حضرت صاحب الامر روحی له الفداء، یک نوع خواست و تقدیر الهی بوده است؛ همانند جریان حضرت عیسی بن مریم (ع)»^[۲۰۴]. پس اگر بلوغ برای قضاوت، به دلیل بزرگ و پُر مسؤولیت بودن آن شرط است، برای حکومت و رهبری جامعه باید به طریق اولی شرط باشد.
اگر اشکال شود که بلوغ در پیامبران و امامان معصوم (ع) شرط نبوده است، چنانچه مرحوم صاحب جواهر نیز بدین معنی اشاره داشت که حضرت عیسی و حضرت یحیی و نیز امامانی همچون امام جواد و امام زمان (علیهم السلام) در کودکی به نبوت و امامت منصوب گردیدند؛ در پاسخ گفته می­ شود: «پیامبری پیامبر و امامت امام معصوم اموری استثنایی است و به صورت اعجاز انجام می­پذیرد و دلیلی برای موضوع بحث فقهی ما که سخن از افراد معمولی است که لازم است در زمان غیبت زعامت امّت را بدست گیرند، نمی­تواند باشد»^[۲۰۵].

۱۰-محمود عسکری(۱۳۸۵) تحقیقی تحت عنوان «بررسی عوامل مؤثر بر وقوع قتل توسط افاغنه در تهران بزرگ در سال ۱۳۸۵»
انجام داده است که هدف آن بررسی تأثیر مهاجرین افاغنه در وقوع قتل در تهران بوده است. تحقیق فوق از لحاظ نوع، کاربردی و از نظر روش پیمایشی، توصیفی با تأکید بر تکنیک دلفی بوده است. جامعه آماری تحقیق ۵۰ نفر از کارشناسان خبره قتل در آگاهی تهران بزرگ بوده در این پژوهش جهت جمع آوری اطلاعات از روش مصاحبه، پرسشنامه و بررسی اسنادی و کتابخانه ای استفاده شده است.
۱۱-حسین عزیزآبادی فراهانی(۱۳۸۶) در تحقیقی تحت عنوان «بررسی عوامل مؤثر بر وقوع قتل عمد در شهرستان پاکدشت در سالهای ۱۳۸۳ و ۱۳۸۴»
در قالب پایان نامه کارشناسی ارشد به بررسی عوامل وقوع قتل در شهرستان پاکدشت پرداخته است این پژوهش در پنج فصل شامل فصل اول کلیات، فصل دوم چهارچوب نظری، فصل سوم روش تحقیق و فصل چهار روش های آماری مورد استفاده و در فصل پنج نیز به نتیجه گیری، پیشنهاد و راهکار پرداخته است، نوع تحقیق مورد نظر کاربردی و روش تحقیق نیز پیمایشی و کتابخانه ای بوده است. روش های آماری تحلیل داده ها توصیفی و استنباطی است.
۲-۲-مطالعات خارجی: مطالعات کلاسیک جامعه شناسی قتل:
گیبونز(D.Gibbons) درباره مطالعات کلاسیک جامعه شناسی قتل به ۴ تحقیق اساسی اشاره کرده است: الف)مطالعه ماروین ولفگانگ(wolfgang) مربوط به ۵۸۸ قتل جنایی در فیلادلفیا در طی سالهای ۵۲-۱۹۴۸، ب)مطالعه رابرت بنزینگ(R.bensing) و الیوراشرودر(w.Schroeder) مربوط به ۲۶۲ قتل در اوهایووکلیولند بین سالهای ۵۳-۱۹۴۷٫ ج)مطالعه هنری بولوکس(Bullocks) در مورد تمامی موارد قتل در بوستون بین سالهای ۴۹-۱۹۴۵ د)آلکس بوکومی مطالعه قتل بوستون بین سالهای ۶۱-۱۹۸۵٫
نکات عمده را می توان از نظر این مطالعات به چهار دسته تقسیم نمود:
از نظر اکولوژیکی اکثریت قتل ها مربوط به پایان هفته می باشد.(جمعه و شنبه) و افزایش استفاده از الکل و استراحت پایان هفته در افزایش زمینه بروز خشونت نقش دارد و از نظر مکانی قتل ها در دو بخش مهم صورت می گیرد، منزل مسکونی و مکان بیرون از خانه (خیابان).
از نظر محرک و انگیزه قتل افراد نوعی مشاجره با مقتول را بیان کرده اند که شامل انواع منازعات خانوادگی، روابط دوستانه، جزئی، جنسی، زناشویی و مبتنی بر حسادت بوده است.
از نظر وسایل ارتکاب قتل توافق کاملی در این مطالعات وجود ندارد ولی استفاده از وسایل برنده میان زنان بیشتر می باشد.
روابط جنسی و نژادی تأثیر بسیار مهمی در قتل داشته است و اکثریت قتل ها مربوط به مردان و سیاهان می باشد.
از نظر توزیع سنی در عموم مطالعات مورد نظر اکثریت قاتلان بدون استثناء از گروه سنی
۳۰-۲۰ ساله بوده اند.
از نظر طبقات اجتماعی عموماً قتل میان گروه های طبقه کارگر بیشتر بوده است که رابطه مستقیم با سوابق و زمینه های اخلاقی روحی و اقتصادی افراد دارد.(Gibbons)
واتسون و همکاران(۱۹۹۸)بر این عقیده اند که افسران پلیس در راهبرد پلیس جامعه محور به عنوان یاور جامعه در حفظ نظم اجتماعی فعالیت خواهند نمود. البته پلیس جامعه محور درواقع نظریه ای ساده است(البور، ۲۰۰۱-وادمن و بیلی، ۱۹۹۳).
روز بنام دئیس در کتاب پیشگیری از جرم آورده است در دهه ۱۹۶۰ ایالات متحده، شاهد رشدی قابل توجه در تعداد سازمان های مخالف مردمی (علیه جرم) بود. طی سال های ۱۹۷۰ تا آخر ۱۹۸۰ سازمان قضائی سازمان های محلی پلیس را ترغیب به برانگیختن مشارکت شهروندان در برنامه های فعال جلوگیری از جرم نمود به طوری که مردم به عنوان«چشمها و گوش های پلیس» فعالیت نمایند. بنا به اظهار وی فعالیت قابل توجه و چشمگیر پیشگیری از جرم و استفاده از فعالیت های مردمی در آمریکا از سال ۱۹۸۰ شروع شد و از سال ۱۹۹۴ دولت فدرال نقش مهمی در افزایش و ارتقاء فعالیت های پیشگیری از جرم شهروندان داشته است.
نظریه پرداز امور پلیس در کتاب پلیس آینده رویکرد جدید مبتنی بر استفاده از مشارکت های مردم با پلیس استوار است.
استراتژی جدید در مأموریت های پلیس بر سه اصل استوار است:
۱)پلیس بدون همکاری اجتماع و جامعه نمی تواند از جرم پیشگیری کند.
۲)پلیس نباید صرفاً به مقابله با وقوع جرم بسنده کند.
۳)گشت زنی یک کار انفعالی برای پلیس است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

در تحقیقی که توسط اسکوگان و دیگران(۱۹۹۴) درخصوص بررسی نقش مشارکت شهروندان در برنامه های مراقبت پلیسی همگانی در شیکاگو انجام شده است.
هسته اصلی این تحقیق بر شکل گیری و گسترش مشارکت مردم با پلیس که بر شناسایی و حل مسأله در سطح شهر تمرکز دارد، متکی است. این تحقیق می گوید: پلیس و شهروندان جامعه باید شیوه های جدیدی را به منظور همکاری با یکدیگر شکل دهند.
این شیوه های نوین باید در فضایی مطرح شوند که هم پلیس و هم مردم بتوانند به طور مشترک مسائل را شناسایی کنند، راه حل ها را پیشنهاد نمایند و تغییرات لازم را به انجام برسانند طی چهارده ماه اجرای برنامه که درواقع آزمایشگاهی برای آزمون نقش عموم در مراقبت های پلیس فراهم شده بود، نشان داده شد که سطوح مشارکت سازمان یافته در نواحی اصلی به منظور معناداری بالاتر از نواحی کنترل است.(اسکوگان، ۱۹۹۴، ص: ۱۸۳)
نمودار شمار ۲-۱ اهمیت و ضرورت مطالعه اجتماعی قتل را می توان در این نمودار ملاحظه کرد.
فصل سوم:
(روش شناسی تحقیق)
۳-۱- مقدمه :
یکی از ارکان مهم هر فعالیت پژوهشی، متدولوژی و روش آنجام آن می‌باشد، چنان چه یک تحقیق را به ساختمانی مسکونی تشبیه نماییم روش شناسی آن طرح و نقشه‌أی اولیه‌ای است که ساختمان براساس آن بنا می‌گردد و می‌توان انتظار داشت هر فردی که این نقشه و طرح را مورد بررسی قرار می‌دهد قادر باشد ساختمانی را که مبتنی بر آن ساخته خواهد شد در ذهن خود مجسم نماید. «وقتی از روش علمی سخن می‌گوییم به دو نکته با اهمیت توجه داریم یکی «روش‌شناسی» است که به نوعی با فلسفه علم در ارتباط است و به این مسئله می‌پردازد که هر کس در بررسی پدیده‌های اجتماعی باید چه مسیری را برگزیند، دوم آن که خود در بررسی‌های خود باید از چه تکنیک‌هایی سود جوید که در این جا بحث بر سر چگونگی عمل است» (امین صارمی، ۱۳۸۲ ص:۳)
لذا در این فصل که به روش‌شناسی تحقیق اختصاص می‌یابد به مواردی همچون شیوه انجام پژوهش، جامعه آماری، روش نمونه گیری، تعیین حجم نمونه، ابزار اندازه‌گیری، پایایی و روایی پرسشنامه، روش جمع‌ آوری و روش‌های تجزیه و تحلیل داده‌ها اشاره می‌گردد.
۳-۲-فرضیه های تحقیق:
الف)فرضیه اصلی:
«راهکارها و تدابیر انجام پیشگیری وضعی در کاهش از وقوع قتل عمدی در شهر کرمانشاه مؤثر
می باشد.»
ب)فرضیه فرعی:
۱-راهکارها و تدابیر کاهش منافع در پیشگیری از ارتکاب قتل عمدی در شهر کرمانشاه مؤثر می باشد.
۲-راهکارها و تدابیر افزایش خطر برای مجرمین در پیشگیری از وقوع قتل عمدی در شهر کرمانشاه مؤثر می باشد.
۳-راهکارها و تدابیر سخت نمودن ارتکاب جرم در پیشگیری از وقوع قتل عمدی در شهر کرمانشاه مؤثر می باشد.
۴-راهکارها و تدابیر حذف بهانه برای مجرمین در پیشگیری از وقوع قتل عمدی در شهر کرمانشاه مؤثر می باشد.
۵-راهکارها و تدابیر کاهش تحریک پذیری در پیشگیری از وقوع قتل عمدی در شهر کرمانشاه مؤثر
می باشد.
۳-۳- شناسایی متغیرهای مستقل و وابسته:
۳-۳-۱- متغیر مستقل: پیشگیری وضعی
پیشگیری وضعی شامل مجموعه اقدامات و تدابیری است که به سمت تسلط بر محیط و شرایط پیرامونی جرم (وضعیت مشرف بر جرم) و مهار آن متمایل است. این امر از یک سو، از طریق کاهش وضعیت‌های ما قبل بزهکاری، یعنی وضعیت‌های پیش جنایی که وقوع جرم را مساعد و تسهیل می‌کند، انجام می‌شود و از سوی دیگر، با افزایش خطر شناسایی و احتمال دستگیری بزهکاران، از وقوع جرم جلوگیری می‌کند. بنابراین پیشگیری وضعی، بیشتر با حمایت از آماج‌های جرم و نیز بزه دیدگان بالقوه و اعمال تدابیر فنی،‌ به دنبال پیشگیری از بره دیدگی افراد یا آماج‌ها در برابر بزهکاران است که در نهایت و به طور مستقیم منجر به کاهش بزهکاری می‌شود. در صورتی که پیشگیری اجتماعی به طور مستقیم در مقام جلوگیری از تبدیل شدن بزهکاران بالقوه به بزهکاران بالفعل است.
متغیر مستقل این تحقیق یعنی پیشگیری وضعی در قالب چهارچوب مفهومی کلارک شامل پنج تکنیک به شرح ذیل می‌باشد:

قول صدرالمتألهین: عقیده ملاصدرا آن است که ذات واجب به ما سوا علم اجمالی دارد در عین کشف تفصیلی؛ مثلاً اگر کسی بخواهد حروف تهجی را بیان کند، تمام حرف‌ها در ذهنش حاضر است و لازم نیست که به هر یک فکر کند. و اگر می‌توانست یک مرتبه بگوید دفعهً واحدهً می‌گفت؛ ولی چون چنین چیزی برای متکلم امکان ندارد، حروف را یک‌یک ادا می‌کند؛ پس ذات علم اجمالی دارد، اما به اجمالی که عین تفصیل است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

استاد در بین اقوال مذکوره قول ملاصدرا را اقرب به صواب می‌دانند؛ چون که واجب تعالی بسیط الحقیقه است و بسیط الحقیقه کل الاشیاء^[۲۱۵] است؛ زیرا اگر فاقد یک مرتبه از وجود باشد ـ مثلاً فاقد وجود انسان باشد ـ پس ذات واجب از وجود و عدم مرکب می‌شود و هر مرکبی محتاج است و هر محتاجی ممکن خواهد بود؛ بنا بر این، واجب تعالی در مقام ذات باید به نحو اعلی و اشرف دارای تمام وجودات باشد؛ یعنی تمام حقیقت وجودات را دارا باشد، نه خود آنها را.^[۲۱۶]
۳ـ ۲٫ تبعیت اعیان ثابته از اسماء و صفات
چنان که بیان شد، در نظام هستی‌شناختی عرفانی، ابتدا اسماء و صفات الهی در تعین ثانی بروز کرده، سپس اعیان ثابته را ایجاد می‌کنند و بعد از آن، هر عین خارجی به تبع عین ثابت خود در عالم خلق پدید می‌آید. استاد در این رابطه فرموده است که وقتی ذات واجب با تعینی از تعینات ملاحظه شود آن را «صفت» یا «اسم» می‌نامند، مثل عالم و قادر، و هر یک از اسماء یا صفات مظهر خاصی را اقتضا می‌کند، پس مظاهر به تبعیت اسماء و صفات حاصل می‌شوند. اهل الله مظاهر را چه کلی باشند و چه جزئی، اعیان ثابته می‌نامند؛ اما حکما برای کلیات آنها ماهیات و برای جزئیات هویات اصطلاح کرده‌اند. و هر یک از اعیان ثابته به زبان استعداد، وجود خارجی را طلب می‌کنند، و واجب تعالی چون جواد علی الاطلاق است و بخل در او راه ندارد، به هر یک به قدر قابلیت و استعداد وجود اعطا می‌کند؛ مثل این که وقتی نهال‌هایی در زمین بکاریم، هر نهالی به حسب استعداد آب طلب می‌کند و چون آبیاری کردیم، بر حسب استعداد، درختی میوه‌ی تلخ می‌دهد و دیگری میوه‌ی شیرین.
پس اختلاف میوه‌ها نسبت به اختلاف استعدادهای درختان است و گرنه آب یکی است و اختلافی ندارد.

بر همین قیاسِ آب، وجودی که از واجب تعالی صادر می‌شود نیز یکی است، کقوله تعالی: «و ما أمرنا إلا واحده»^[۲۱۸]، و نیز: «ما تری فی خلق الرحمان من تفاوت»^[۲۱۹]، و اختلاف آثار موجودات به اختلاف استعداد آنها راجع است نه به وجود آنها.

***

بنا بر این معلوم می‌شود که اعیان ثابته تابع اسما و صفات هستند و اسما و صفات نیز تابع ذات الهی می‌باشند. لذا واجب تعالی همچنان که عالم است به ذات خود، عالم است به لوازم ذات از اسماء و صفات و اعیان ثابته و وجودات خارجیه؛ پس یک مرتبه عالم است به موجودات خارجیه در مقام احدیت و آن علم کمالی سابق بر وجود موجودات است که این مرتبه‌ی علم را «شهود مفصّل در مجمل» است؛ یعنی «علم اجمالی در عین کشف تفصیلی»، و یک مرتبه عالم است به موجودات در مقام واحدیت از جهت این که در این مرتبه اسماء و صفات از یکدیگر ممتاز هستند، پس لوازم آنها هم که عبارت است از اعیان ثابته از هم ممتاز می‌باشند، بنا بر این واجب تعالی عالم است به موجودات در حضرت علمیه یعنی مرتبه‌ی واحدیت، و این مرتبه را «شهود مفصّل در مفصّل» می‌نامند؛ چون اعیان در مرتبه‌ی واحدیت به تفصیل حضور دارند و آن مرتبه‌ی تفصیل اسماء و صفات است.
بنا بر بیانات مذکوره مشخص می‌شود که مراد حکما از علم اجمالی کمالی در مقام ذات، علم اجمالی در عین کشف تفصیلی است نه اجمالی به این معنا که ذات واحده حاکی از امور مختلفه باشد چنان که برخی از حکما چنین گمان خطایی را کرده‌اند. پس علم واجب در مقام ذات علم اجمالی است به معنای مذکور، و در حضرت علمیه علم تفصیلی است.^[۲۲۲]
۳ـ ۳٫ فیض اقدس و فیض مقدس
همه آنچه ازحق تعالی صادر می‌شود،اعم ازتعیّنات حقانی، اعیان ثابتۀ، اسمای الهیه، اسمای کونیه و تعین های خلقی و اعیان خارجی،همگی فیض الهی هستند. اما فیض حق تعالی با همه تکثرش، براساس قاعده الواحد یک فیض است که دریک تقسیم‌بندی به دو مرحله تقسیم می‌شود: مرحله نخست آن ـ که باطن نفس رحمانی را تشکیل می‌دهد و در صقع ربوبی امتداد دارد ـ فیض اقدس نامیده می‌شود که به‌واسطه‌ی آن، اسمای الهیه و اعیان ثابته در تعین ثانی پدید می‌آیند.
استاد این فیض را چنین تفسیر می‌کند که تجلی ذات در مقام ذات به اسماء و صفات «فیض اقدس» می‌باشد؛ زیرا این فیض از جهتی منزه است از آن که غیر از مفیض باشد، و به جهت دیگر منزه است از آن که به کثرت اسمایی مشوب باشد، و به واسطه‌ی این فیض، اعیان ثابته به وجود علمی موجود می‌شوند.^[۲۲۳]
مرحله دوم فیض الهی که بیرون از صقع ربوبی و ظاهر نفس رحمانی است،را فیض مقدس نام گذاری کرده اند.براساس این فیض و مطابق اعیان ثابته و اقتضائات و استعدادهای آنها،اعیان خارجه در تعین های خلقی ظهور می‌یابند.
استاد فرموده‌اند که تجلی ذات در مقام فعل اسامی متعددی دارد از قبیل: «فیض مقدس»، «رحمت واسع»، «مشیئت»، «کلمه‌ی کن وجودی»، «نفس رحمانی»، و «حقّ مخلوقٌ به»، و به واسطه‌ی این فیض است که اعیان به وجود خارجی موجود می‌شوند. ^[۲۲۴]

پس از آماده‌سازی داده‌ها و مشخص شدن وضعیت آن‌ها، پایگاه‌داده حاصل آماده ورود به مرحله بعد که همان فرایند مدل‌سازی است، می‌باشد.
۴-۲-۴-مدل‌سازی
در این مرحله، انواع تکنیک‌های مدل‌سازی، انتخاب شده و به‌کار گرفته می‌شوند. نوعاً برای یک نوع مساله چندین تکنیک وجود دارد. بعضی از تکنیک‌ها نیازمند فرمت ویژه‌ای از داده‌ها می‌باشند.بنابراین بازگشت به مرحله آماده‌سازی داده، اغلب مورد نیاز است. در این مرحله گام‌های زیر دنبال شد که جزییات آن‌ها در ادامه بیان می‌شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

• • انتخاب تکنیک مدل‌سازی

• • ساخت مدل

برای ساخت مدل لازم است که ابتدا تکنیک مدل‌سازی انتخاب شود که در این تحقیق برای بخش داده‌کاوی خوشه‌بندی، شبکه‌عصبی و درخت‌تصمیم C5 انتخاب گردیده است.
۴-۲-۴-۱-خوشه‌بندی
در این مرحله داده‌ها وارد فرایند خوشه‌بندی می‌شوند.یکی از مسائل مهم در خوشه‌بندی، تعیین تعداد بهینه خوشه‌ها می‌باشد که در اکثر الگوریتم‌ها مانند k-means باید توسط خود کاربر معین شود.
یک راه ممکن و رایج، جهت تعیین تعداد خوشه بهینه، امتحان k های مختلف و تعیین مقدار بهینه براساس یک‌سری شاخص‌های از پیش تعریف شده است. در این تحقیق جهت اطمینان از نتیجه خوشه‌بندی، روش k-means جهت خوشه‌بندی با k های مختلف استفاده شده است.
۴-۲-۴-۲- خوشه‌بندی k-means
تابع k-means داده‌ها را به k خوشه دو‌به‌دو ناسازگار تفکیک می‌کند، این روش بر مشاهدات واقعی عمل می‌کند و یک سطح واحد از خوشه‌ها را ایجاد می‌کند. به منظور انجام خوشه‌بندی k-means، از متغیرهای موردنظر تحقیق استفاده می‌کنیم. در خوشه‌بندی k-means، همان‌طور که قبلا ذکر شد، تعیین تعداد خوشه‌ها از اهمیت زیادی برخوردار بوده و بر نتیجه بهینه کارمان تاثیر خواهد گذاشت از این‌رو با بهره گرفتن از معیار SSE برای ارزیابی کیفیت خوشه‌بندی به بررسی تعداد خوشه‌ها پرداخته می‌شود. با توجه به حجم داده‌های دراختیار مقایسه تعداد خوشه‌ها را از ۲ خوشه آغاز می‌کنیم.روند اجرا و ارزیابی متد خوشه‌بندی k-means در نرم‌افزار matlab 2012 انجام شده است.همان‌طور که در جدول ۴-۴ مشاهده می‌کنید خوشه‌بندی با ۴ خوشه شاخص SSE کم‌تری نسبت به خوشه‌بندی های دیگر دارد، درواقع عملکرد بهتری را نشان می‌دهد.
جدول ۴-۴ نرخ پارامتر SSE به ازای تعداد خوشه‌ها در k-means

خوشه‌بندی نهایی با درنظر گرفتن ۴ خوشه مبنای این تحقیق قرار گرفته است تا مبنایی برای مرحله پیش‌بینی با بهره گرفتن از شبکه‌عصبی و درخت‌تصمیم C5 باشد.درشکل زیرتعداد رکوردهای موجود در هر خوشه نمایش داده شده است.
شکل ۴-۳ تعداد رکوردها در هر خوشه
۴-۲-۴-۳- پیش‌بینی خوشه‌ها
با توجه به این‌که پیش‌بینی، اساسی‌ترین و مهم‌ترین مرحله‌ای است که قبل از انجام هر اقدام پیش‌گیرانه باید صورت پذیرد. لذا با درخت‌تصمیم C5 به پیش‌بینی پیشرفت تحصیلی دانشجویان پرداخته شده است.
متغیری که در این‌جا باید پیش‌بینی شود معدل ترم ششم دانشجویان می‌باشد، الگوریتم‌های پیشنهادی برای ساخت مدل مورد نظر شامل انواع درخت‌تصمیم(CHAID, QUEST,CART,C5)، رگرسیون لجستیک، شبکه‌های‌عصبی هستند. با توجه به این‌که ما به‌دنبال به‌دست آوردن بهترین و دقیق‌ترین پیش‌بینی هستیم بهتر است از تکنیک‌های شبکه‌عصبی و درخت‌تصمیم استفاده نمود.
۴-۲-۴-۴- پیش‌بینی با شبکه‌عصبی
شبکه‌های‌عصبی یکی از متداول‌ترین فنون داده‌کاوی است و می‌تواند برای پیش‌بینی‌ها
استفاده شود، یکی از مزایای بارز شبکه‌های‌عصبی کاربرد وسیع آن‌ها می‌باشد و به خاطر امکانات آن، ابزارهایی که از شبکه‌های‌عصبی پشتیبانی می‌کنند بر روی هر بستری به‌راحتی یافت می‌شوند که در این تحقیق از نرم‌افزار Clementine 12 استفاده شده و برای خوشه‌های به‌دست آمده، پیش‌بینی‌هایی طبق جدول ۴-۵ به‌دست آمد.
جدول ۴-۵ پیش بینی با بهره گرفتن از روش شبکه‌عصبی