شباهت نقش انسان در ایران با نقش انسان در هاوایی، شاید نمادی از همگرایی اندیشه انسان های کهن در جوامع مختلف باشد. (تیمره – کوه های اطراف خمین) (تصویر۳-۷۲)
مشابهت نقش سنگ نگاره های ایران (تیمره) با سنگ نگاره های غار لاسکو در فرانسه، نمادی از اندیشه های یکسان. (تصویر ۳-۷۳)
نقوش بزهای کوهی حکاکی شده در آریزونا، کالیفرنیا و کلرادو امریکا آنقدر از نظر طرح، اندازه و روح موجود در حکاکی ها با نمونه نقوش حکاکی شده درایران(تیمره) شبیه به هم هستند که کمتر هنرمندی است که می تواند به راحتی این نقوش جادویی را از هم تفکیک کند.(.تصویر۳-۷۴)
نقش بز در خوگان (خمین – ایران ) و نقش بز در امریکا (تصویر ۳-۷۵)
یک نماد صلیب گونه که دایره ای آن را در بر گرفته. ایران(تیمره) سنگ نگاره ای دقیقا همگون آن در سوئیس! (تصویر۳-۷۶)
مقایسه نقش انسان هایی که دو دستان خود را با پنجه هایی غیر متعارف باز کرده اند، ایران و نیو مکزیکو (تصویر۳-۷۷)
دو نماد در دو نقطه بسیار دور از هم با شباهت و مضامین شگفت انگیز، تیمره (کوه های اطراف خمین) و هاوایی(تصویر۳-۷۸)
برای تجزیه و تحلیل نقوش ابتدا موضوع نقوش و سپس اندازه و رنگ نقوش مناطق مورد مطالعه که توسط آقایان ایزد پناه و فرهادی ارائه شده اند معرفی می شوند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴-۱ موضوع نگاره های منطقه ی لرستان
موضوع این نگاره ها که گاه تا کیلومترها فاصله از یکدیگر تکرار شده را می توان به طور کلی به چند بخش تقسیم کرد:
الف- جانوران ب- ابزارها ج- گیاهان د- تصاویر ناشناخته ه- نقوش انسانی
۴-۱-۱ نقوش جانوران
آنچه در این نگاره ها بیش از همه و در اولین نگاه به چشم می خورد، بزکوهی (شکار بومی ایران و منطقه) و صحنه های شکار است. بزکوهی و به ویژه بزکوهی نر با شاخ های بزرگ و کشیده به سبک های گوناگون در غالب صحنه ها خود نمایی می کند.
پس از تکرار نقش بز، بیشترین فراوانی از آن شکارگران است که گاه پیاده یا سوار بر اسب بوده و از میان سلاح ها، آشکارترین ابزار تیر و کمان می باشد.
حال اگر عناصر لوح موجود را تفکیک کنیم مفردات آن به ترتیب تکرار مضامین چنین است:
الف- بز کوهی، به ویژه بزهای نر با شاخ های شاخص
ب- گوزن
ج- سگ
د-اسب
این جانوران بومی ایران و منطقه بوده هر چند امروزه از گوزن در این منطقه چندان اثری دیده نمی شود اما از آنجا که نگارگران این نقوش جز از روی مشاهده واقعیت قادر به نقاشی آنها نبوده اند، بنا بر این شکی نیست که در هزاره های پیش جانوران یاد شده در این منطقه وجود داشته اند.
در مورد نقش بز نیز با دو نوع بز روبرو می شویم یکی از آنها با شاخهای اغراق شده که شباهتی به قوچ نیز دارد و بز با شاخهای کوتاه تر.
وجود نقش اسب نیز حکایت از زمانی دارد که حیوان اهلی شده و به همرا سوار خود می باشد.
۴-۱-۲ ابزارها
الف- شمشیر
در تعدادی از نقوش انسان شکارگر ترسیم شده شیئی شبیه به شمشیر به کمر خود بسته و با خود حمل می کند.
ب- تیر و کمان
تیر و کمان از دیگر سلاح هایی است که سوارکار نقر شده بر صخره ها با خود حمل نموده و در حال تیر اندازی به شکار خود می باشد.
«بر اساس داده های باستان شناسی کلیه گروه های دیرینه سنگی جدید وسایل مکانیکی ساده ای از قبیل کمان و نیزه انداز نیز … اختراع کرده اند.» ( چایلد،۱۳۵۲: ۷۷)
«شاید کمان نخستین دستگاه مکانیکی باشد که فکر انسان به وجود آورده است. در حقیقت نیروی محرک کمان همان انرژی عضلانی است که به هنگام کمان کششی به تدریج در پیچ و تاب خم کمان انباشته شده و به یکباره با فشار، تیر را رها می سازد.» (همان:۸۱)
«کمان سلاحی ظریف و نیرومند است که در نهایت اعتبار سایه تسلط خود را بر عصر سلاح های بی صدا گسترده، دوران سلاح های آتشین را پشت سر گذاشته و همچنان به حیات خود ادامه می دهد .. دوام کمان وقتی بیشتر نمودار میشود که بدانیم این سلاح در بین هزاران شکارچی سفیدپوستی که در شمال قاره آمریکا به شکار حیوانات بزرگ می پردازند، حیثیت خود را باز یافته است…کمان به شکارچی امکان می دهد که از فاصله دور به حیوانی بسیار نیرومندتر از خود حمله کند و بدین ترتیب از مخاطرات یک برخورد رودررو بپرهیزد.» (دو شاتر،۱۳۷۴: ۱۵) و یا در مواجه با یک شکار تیزرو بتواند کند روی خود را در رسیدن به شکار جبران نماید.
اختراع تیر و کمان چنان تاثیری در زندگی آدمی داشته که مورگان در طبقه بندیش از تاریخ بشر، بر اساس پیشرفت تکنولوژی اعلام می نماید: «دوره پایان توحش با اختراع تیر و کمان آغاز گردیده است.» (مورگان،۱۳۷۱: ۶۲) او در ادامه می افزاید: «این جنگ افزار می بایست تاثیر نیرومند و بزرگی بر جامعه دیرین گذاشته باشد. تأثیر تیر و کمان بر دوره توحش با تأثیر آهن بر دوره بربریت و تأثیر جنگ افزار های آتشین بر دوره تمدن برابری می کند.» به هر صورت بیشترین ابزاری که در این سنگ نگاره ها به چشم می خورد همانا تیر و کمان و گاه نقش تیردان و تیرهای سر بر آورده از آن است.
ج-نیزه
در تصویر دیگری که در منطقه همیان یافت شده نقش بزی که نیزه ای به پشت او فرو رفته حکایت از وجود این ابزار دارد.
د- لگام اسب
در تصویری از سوار کار شکارچی حالتی را به نمایش می گذارد که نشان از گرفتن لگام اسب در حین سوارکاری دارد.
۴-۱-۳ نقوش گیاهی
در پناهگاه دوشه نقشی از دو درخت شبیه کاج یافت شده است.
۴-۱-۴ تصاویر ناشناخته
در پناهگاه میرملاس با نقشی روبرو می شویم که دایره ایست که خطی به صورت عمودی در بالای آن قرار گرفته و در انتهای خط عمودی خط منحنی که سر آن به طرف پایین باشد وصل شده. هنوز مورد استفاده ی نقش در آن زمان چه بوده برای ما مجهول است.
۴-۲ موضوع نگاره های تیمره
۴-۲-۱ نقوش جانوران
در این منطقه همانند لرستان نیز آنچه در نگاره ها بیشتر به چشم می خورد همان بز کوهی نر با شاخ های بزرگ کشیده می باشد که به سبکهای متفاوت در اکثر صحنه ها دیده می شود.در اینجا نیز همچون لرستان پس از تکرار نقش بز، بیشترین فراوانی از آن شکارگران است که گاه پیاده یا سوار بر اسب بوده و از میان سلاح ها، آشکارترین ابزار تیر و کمان می باشد.
اما تأمل بیشتر، عناصر دیگری را نیز آشکار می سازد. این عناصر شامل مجموعه علایمی است که به آنها خواهیم پرداخت. حال اگر عناصر لوحه های موجود را تفکیک کنیم مفردات آن به ترتیب تکرار مضامین چنین است:
۴-۲-۲ پستانداران وحشی
بز کوهی ، به ویژه بزهای نر با شاخ های شاخص _ قوچ کوهی _ پلنگ(یوز پلنگ؟یوز؟ببر؟)_ گرگ_ گوزن_ شیر_ گراز_ آهو_ گورخر_ چهارپای عجیب.

بنابراین تصوف یک مذهب خاص و منظم و محدود نیست و با در نظر گرفتن علل پدید‌آورنده­ی آن معلوم می‌شود که یک طریقه التقاطی بیش نبوده و از بهم آمیختن عقائد و افکار گوناگونی به وجودآمده است و به همین جهت حد و حصاری به خود ندیده و همواره در طی قرون و اعصار متمادی (از قرن دوم تا به امروز) با مقتضیات و شرائط و افکار هر دوره تغییر شکل داده است و از این رو برای آشنا شدن به تصوف هر دوره باید تمام آن مقتضیات و شرائط محیط و اوضاع را در نظر گرفت و تصوف را در قالب‌های مختلف آن بررسی نمود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

علاوه بر این تصوف را می­توان یک نوع روش خاصی در زندگی معرفی کرد که اطمینان و تسکین درونی و سعادت ایده‌آل شخص صوفی را از غیر راهکار و کوشش و نظامات و فعالیت‌های عادی زندگی و به وسیله‌ی تحمل مشقات، زهد و ترک لذائذ و در نهایت با پیروی از اصل «فرار از زندگی مادی» تأمین می کند. از جنبه­ نظری هم باید تصوف را یک نوع ایدئولوژی مخصوصی دانست که عده‌ای تحت شرائط خاص زندگی برای به دست آوردن حقائق ماورا‌ء‌الطبیعه و توجیه اسرار جهان هستی از غیر راه عقل و برهان و علوم از آن پیروی می‌کنند و راه صحیح را در کشف، شهود، اشراق، الهام، درون بینی و روش‌های غیر عادی می‌پندارند.^[۹]
۲ـ۳ـ ریشه‌های تصوف
با توجه به شباهت‌هایی که بین فلسفه و عرفان هند و نظریه‌های یونانی و نسطوریان و برخی فرق مسیحی با تصوف اسلامی ایرانی وجود دارد می‌توان ریشه­ تصوف اسلامی را از افکار یک یا چند مکتب از مکاتب فکری این ملت‌هادانست. برخی نیز آن را برگرفته از نظریه‌های فلسفی یونان و گروهی آن را ناشی از اندیشه عرفانی و فلسفی هند و دسته دیگر عقاید صوفیان اسلامی را در تفکرات ایران پیش از اسلام و یا عقاید نسطوریان و مسیحیان و مانویان جستجو کردند و فی‌الواقع چون خواستار دریافت حقیقت بوده‌اند، نتیجه‌گیری آنان بی‌شباهت به جستجوی حضرت ابراهیم نبود.^[۱۰]
زرین کوب معتقد است که: «فرض آنکه تصوف ناچار باید یک منشأ غیر اسلامی داشته باشد، امروز دیگر موجه و معقول نیست.» زیرا تصوف را، به علت آنکه مجموعه ­ای است از جریانات فکری گوناگون، کاملاً و محصور نمی‌توان تحت عنوان یک مکتب، یا یک جریان فکری واحد قرار داد، تا به طور قطع نتیجه به دست آید، که فی‌المثل فکری است مأخوذ از اندیشه‌های نو افلاطونی، و شاید به همین سبب باشد که اسلام هم آن را به عنوان مکتبی خاص و مستقل نپذیرفته است، اگر چه رینولد نیکلسون بر این عقیده است که می‌توان یک دسته افکار و آرا و عقاید مشترک در میان اقوام صوفیان یافت که مورد قبول همه آنان قرار گرفته و به حقیقت اصول و مبانی فکرشان به شمار می‌رود، با این همه همان مبانی و اصول بر حسب زمان و مکان و توجه و اعتقاد به فرقه و مذهبی خاص از میان مذاهب دین اسلام و اصول اجتماعی، تغییر‌پذیر است، و جلوه‌های گوناگون دارد، و به همین جهت، شاید نتوان حکمی کلّی و واحد در مورد همه آن‌ها صادر کرد. نتیجه آنکه، می‌توان در میان افکار و اعتقادات گوناگون عارفان اسلامی به سبب آشنایی با افکار و آراء ملل دیگر نوعی اقتباس و پاره‌ای نکته‌های تحول یافته‌ایاز سایر ملل یافت، امّا قطعاً نمی‌توان آن را مأخوذ از یک مکتب غیر اسلامی دانست.^[۱۱]
تصوف از زهد شروع شده و در سیر تکاملی خود ضمن پیوند با نظریه­ عشق و عرفان، به عقاید وحدت وجود رسید. متصوفه ضمن آشنا شدن با نظریه‌های فلسفی و کلامی زمان خویش، به عقاید علمای مسیحی و یهودی و مانوی و مجوسی پی بردند و مسائلی از آنان آموختند و آن مسائل را در عقاید خویش دخالت دادند. عقایدی که آهسته آهسته نضج می‌گرفت و جدای از سایر مکتب­ها می­شد. صوفی­ها با آراء غنوسی و عقاید بودایی و تعالیم افلوطین و مباحث افلاطون خو گرفتند و تعالیم خویش را به کمک این آراء و عقاید گسترش دادند. بدین ترتیب زهدی که با حسن بصری آغاز گردید و به عشق رابعه آمیخته شد، به ابوهاشم (کوفی) رسید و نخستین کسی که نام صوفی گرفت، در جهان اسلام ظاهر شد و به دنبال وی شقیق بلخی و بشر حافی و معروف کرخی قدم به عرصه تصوف رو نهادند؛ و هر یک با نظرات جدید، بر تصوف چیزی افزودند و چون نوبت به حارث بن اسد محاسبی رسید بنای تألیف نهاد و در افکار و آراء اخلاق خویش مؤثر گردید، چنانکه تأثیر عقاید وی در افکار و آراء امام محمّد غزالی آشکارا به چشم می‌خورد.
تصوف درست از همان دوره­ اسلامی آغاز شد که دین و فلسفه در همه جهات تولد یافته بود و مباحث فلسفی و کلامی که با تازگی آغاز شده بود و به وسیله عالمان بزرگ مدون می‌شد، و همه مسائلی که با این دو ارتباط پیدا می‌کرد، مطرح می‌گردید، فقها، محدثان، فلاسفه و متکلمان مسلمان به ویژه دانشمندان ایرانی برای یافتن پاسخ این مسائل دست به تحقیق و تفحص زدند، و با فلسفه­ی یونانی و حکمت ایرانی عهد ساسانی و فلسفه­ی هند و عقاید سایر ملل آشنا شدند و خود را مشغول آن‌ها کردند و به توسعه دادن معارف اسلامی پرداختند و دینِ تازه را به فلسفه مجهز کردند، تا به یاری آن با صاحبان آراء و عقاید مخالفان اسلام بکوشند و آنان را از میدان به درکنند. طبعاً به ترجمه و شرح و تفسیر آثار حکیمان و متفکران سایر ملل به ویژه آثار حکمی و فلسفی یونان پرداختند؛ و از عقاید فلسفی آنان هر چه موافق و ملائم با احکام و آراء اسلامی بود بهره‌مند شدند. در نتیجه شرح و تفسیر فلسفه که با وجود ابن رشد به بالاترین حدّ خود رسیده بود به وسیله فارابی و اخوان‌الصفا با شریعت اسلام الفتی یافت و حتی صوفیان که اصولاً با فلسفه سرِ دوستی نداشتند، به برکت وجود ابن‌سینا کم و بیش سرسختی را به کناری نهادند و به هر حال کوشش‌های فارابی و ابن‌سینا و اخوان‌الصفا که رنگی فلسفی به تصوف داده بود به تدریج موجب شد که تصوف جنبه تجربی و عملی خود را فراموش کند و صوفی کم‌کم اهل نظر شده، می ­تواند اظهار نظر کند، اظهار نظری که به ظاهر مبتنی بر ذوق و تمثیل بود، لیکن به حقیقت از علوم بهره می‌گرفت؛ و آنکه با کتاب مدرسه و درس و بحث شدیداً مخالف بود، و آن را قال می‌نامید و همچون ابوسعید ابوالخیرکتاب‌ها را زیر خاک می‌کرد و روی آن درخت می‌کاشت، خود به نوشتن پرداخت و کتاب‌ها تدوین کرد، و از آن پس عنوان عرفان را به جای تصوف انتخاب کرد و آن را به شکل مکتبی از مکتب‌های فکری جهان درآورد. کلام اسلامی با وجود امام محمّد غزالی متکلم متمایل به آراء صوفیه صبغه تصوف به خود گرفت و اندیشه­ی صوفی با کلام مخلوط شد و متکامل گردید. آنگاه اندیشه­ی عرفانی که از ابوهاشم کوفی شروع شد با افکار وحدت وجودی با یزید بسطامی و حسین منصور حلاج درآمیخت و راه درازی پیمود و بالاخره، هم از جهت فکری و هم از لحاظ ذوقی، ساخته و پرداخته و غنی شده و به میراث، پیش روی وارثان به حق این اندیشه همچون سنایی و عطار و مولوی و جامی و جز آنان نهاده شد، و با وجود مولوی به بالاترین نقطه کمال رسید، و چند عارفی چون عبدالرحمن جامی، عزالدین محمود کاشانی و کمال‌الدین عبدالرزاق کاشانی و علاء‌الدوله سمنانی و شاه قاسم‌ انوار در حفظ موقعیت و مقام آن کوشیدند، و پس از شیخ فریدالدین محمد عطار نیشابوری و جلال‌الدین محمّد مولوی شخص دیگری به این توان نرسید.
با مطرح شدن رابطه انسان با خدا و امتزاج این دو با یکدیگر و نیز اختلاف بر سر انواع راه های رسیدن به خدا اختلاف شروع شد و همین امر باعث شد گروه‌های فراوان عرفانی ایجاد شد.
از قرن پنجم تا قرن هفتم هجری کتاب‌های عرفانی متعددی تدوین شد و سلسله‌های بزرگ صوفیه تشکیل شد که بزرگ‌ترین و معروف‌ترین آن‌ها، سلسله چشتیه، سهروردیه، کبرویه، قادریه و مولویه است که هنوز هم بعضی از مشایخ صوفیه خود را به آن‌ها منتسب می‌دانند.
در همین سه قرن مشایخ بزرگی ظهور کردند که همه آنان صاحب تألیف‌ها و تصنیف‌های ارزشمند و معتبرند که تألیفات آنان در زمره­ی برترین آثار عقلی و فکری فرهنگ ایرانی دوره اسلامی به شمار می‌روند.
۲ـ۴ـ پیدایش تصوف در اسلام
در پی بهم ریختگی روش انحرافی سابق، رهبانیت و پاره‌ای از آداب و ریاضت‌های هندی در قرن دوم گروهی به وجود آمده بود.
افراد این باند لباس خشن و پشمینه به تن می‌کردند و با وضع طاقت‌فرسا دور از مردم در صومعه‌ها و غارها زندگی می‌کردند و دسته‌ای هم در صحراها به گردش می‌پرداختند؛ چنانکه ابراهیم ادهم یکی از افراد متعین این دسته نه سال در غاری در نزدیکی نیشابور به ریاضت اشتغال داشت و چهار سال هم در صحراها می‌گشت.^[۱۲]
علاوه بر این تزهد و عبادت پردازی و ترک دنیا و اعتزال یک زمزمه­ای هم از صوفیان به گوش می‌رسید، یعنی در حقیقت این گروه کم‌کم از جمود و تعبّد و خشوعی که زهّاد و عبّاد اولیه داشتند خارج شدند و خود را پیرو حقیقی دین و باطن احکام شریعت تصور می­کردند و روی این اصل، ظواهر شرع را نیز طبق سلیقه خود تفسیر نموده و حتی گاهی فتاوای مخالف ظاهر شرع نیز می‌دهند، چنانکه بشر حافی به شخصی که قصد حج داشت می‌گوید: «اگر برای رضای خدا می‌روی برو بدهکاری کسی را بپرداز یا هزینه سفر را به یتیمی بده و یا به مردی درمانده بپرداز آن راحتی که به دل مسلمانان برسد از صد حج واجب پسندیده‌تر است۱».
ولی با وجود این، مسلک تصوف در این عصر تنها یک مسلک و روش عملی بوده و اساس آن را همان تزهّد و تعبّد (به صورت مبالغه‌آمیزتر) و اعتزال و توکل نامحدود و تسلیم و سلب اراده و تحمل مشقات و ریاضت و دوری از دنیا تشکیل می‌داد و به عبارت دیگر تصوف تنها جنبه­ عملی و اخلاقی داشت و از مطالب نظری و مباحث علمی که بعدها با تصوف آمیخته شد خبری نبود، ضمن آنکه صوفیه اصطلاحات تازه و مخصوصی هم نداشتند.
در این میان تنها رابعه عدویه بود که کم و بیش محبت و عشق به خدا، سخنانی به میان آورد؛ چنانکه شیخ عطار نقل می‌کند که وی به هنگام مرض به حسن بصری و شقیق بلخی و مالک دینار که به عیادت وی رفته بودند می‌گوید: در ادعای خود راست‌گو نیست کسی که الم و درد زخم و ضرب را در مشاهده­ مطلوب خویش فراموش نکند. وقتی از اومی‌پرسند: خدا را دوست داری می‌گوید: آری!و آن‌گاه که درباره دشمنی با شیطان، از او سؤال می­ کنند، می‌گوید: دشمن ندارم. گویند: چرا؟ جواب می‌دهد: «از محبت رحمن پروای عداوت شیطان ندارم چرا که رسول (صلی الله علیه و اله) را به خواب دیدم، گفت: یا رابعه مرا دوست داری؟ گفتم: یا رسول‌الله چه کسی استکه تو را دوست ندارد؟ و لکن محبت حق مرا چنان فرو گرفته که دوستی و دشمنی غیر را جای نماند».
البته رهروان این مسلک جدید در عین این که افراد ممتازی بودند و به حالت تفرق به سر می‌بردند، در شام، بصره، بغداد و شهرهای دیگر صوفیانی بودند که تجمع و انضباطی در کارشان نبود؛ چنانکه به گفته­ی جامی در نفحات، ابوهاشم از مشایخ شام به شمار می‌آمده و در بصره هم پیروان حسن بصری باند صوفیه بصره را تشکیل می‌دادند و نیز در کوفه و بغداد فرقه‌ای به نام صوفی تشکیل یافته بود که پیشوای آن‌ها به نام عبدک الصوفی معروف بوده است.^[۱۳]
اما توحیدی پور معتقد است همین تفرق و پیدایش مسلک جدید در شهرهای مختلف اسلامی موجب آن شده که درباره اولین شخص موسوم به «صوفی» اختلاف نظر پدید آید: بعضی از سران صوفیه مانند جامی، ابوهاشم کوفی را اولین کسی می‌داند که به نام صوفی خوانده شد، نامبرده تصریح می‌کند که «پیش از وی کسی را بدین نام نخوانده بودند و اولین خانقاه هم در رمله شام بنا گردید.^[۱۴].»
برخی دیگر ظهور صوفیه را در بصره دانسته و برخلاف گفته جامی معتقدند که «اول کسی که دیر (خانقاه) کوچکی برای صوفیه ساخت، بعضی از پیروان عبدالواحد بن زید بودند که عبدالواحد از اصحاب حسن بصری است. صوفیه­ی بصره در زهد و عبادت و ترس از خدا مبالغه می‌کردند و در این جهت از مردم سایر شهرها ممتاز بودند»
مستشرق فرانسوی «لوی‌ماسینیون»^[۱۵] متخصص بحث تصوف و عرفان معتقد است که «عبدک‌الصوفی» اول کسی است که به لقب صوفی ملقب شده است و در بلوایی که در اواخر قرن دوم هجری در اسکندریه به وقوع پیوست شورشیان نیز به نام «صوفیه» خوانده شدند و کلمه­ی صوفی، ابتدا در کوفه شایع شده و قریب پنجاه سال بعد اهمیت فوق‌العاده پیدا کد. (دائره‌المعارف اسلامی) مقارن ظهور اسلام در این ناحیه فرقه‌های مختلف از قبیل ترسانیان نستوری و منداییان وصابئین و پیروان مرقیون و ابن‌دیصان و پیروان عقائد هرمس بودند که در افکار مردم آن سرزمین رخنه کرده،ریاضت‌ها ،عبادت‌های دشوار، زهد، ورع و اعراض از این جهان برمی‌انگیخت که از اعراض و هوایج دنیوی روی برگردانند و زاهد و عابد وناسک شوند.
آن‌ها برای دوری از تن‌آسایی، ریاضت‌های فراوانی بر خود هموار می‌کردند؛ جامه‌های پشمین زبر و خشن می‌پوشیدند، به همین جهت به مردانشان صوفی و به زنانشان صوفیه می‌گفتند: سپس به قاعده زبان عربی که از این گونه صفات، مصدر باب «تفعل» می‌سازند تصوف را به معنی گرائیدن به صوفی و صوفیه ساخته‌اند و این اصطلاح از آن‌جا برخاسته است.
در چنین محیطی در آغاز قرن اول هجری در میان مردم این سرزمین طریقه‌ای به نام «تصوف» پدید آمده است که ناچار می‌بایست رنگ اسلامی بر آن باشد در تعلیمات این گروه از صوفیه چیزی که از همه آشکارتر است دعوت به زهد است و زیاده‌روی آنان در این زمینه در کتاب‌ها مانده است.
در این طریقه بیشتر از تعلیمات سایر فرق مختلف عراق و جزیره، تعلیمات ترسایان تارک دنیا که دیرها و صومعه‌های فراوان در این ناحیه داشته‌اند تأثیر بخشیده است و از سوی دیگر در نواحی دو سوی رود نیل نیز در همین دوره، مسلکی که یک گونه از تصوف که شبیه به تصوف عراق و جزیره بوده پدید آمده است.^[۱۶]
۲ـ۵ـ تفاوت عرفان و تصوف
نظرات مختلفی در مورد نسبت عرفان و تصوف مطرح شده است. این نظرات گروه‌های مختلفی اعم از مخالفین افراطی عرفان و تصوف و یا موافقین افراطی آن را و بعضا کسانی که سعی داشته اند نظری فارغ از تعصب ارائه دهند را در بر گرفته است.
برخی عرفان را بخش نظری و تصوف را بخش عملی این علم می شناسند. گروهی نیز قائل به این مسأله هستند که عرفان بخش عملی تصوف شمرده می شود و پاره ای نیز عکس این نظر را دارند؛ یعنی تصوف را بخش عملی عرفان می دانند. در این دو قول، تصوف در قول اول، کلی بوده و عرفان جزئی از آن شمرده می شود و در قول دوم عرفان کلی بوده و تصوف جزئی از آن به حساب می آید.
شهید مطهری عرفان را بخش فرهنگی و تصوف را بخش اجتماعی این علم می داند که قائل است عرفا نیز مانند سایر بخش های فرهنگی، اندیشمندانی را تربیت کرده و نظراتی را ارائه داده اند.
اما نظر غالبی که در این زمینه مطرح است این است که واژه عرفان و تصوف از نیمه دوم قرن دوم هجری قمری رایج بوده و به یک گروه گفته می شده است.
این یکپارچگی ادامه یافته تا این که بنا به دو قول در قرن هفتم با ظهور إبن عربی بنیانگذ ار عرفان نظری و یا در قرن دهم با ظهور صفویه و رسمی شدن مذهب شیعه در ایران و ورود علمای شیعه به این عرصه این دو واژه به تدریج از یکدیگر جدا شده اند.
در حقیقت زمان حافظ و سعدی و مولانا این دو اصطلاح یک بوده و هر دو به این بزرگواران اطلاق می شده است، اما از برهه ای که ذکر آن رفت این دو واژه از یکدیگر جدا شده و تصوف بار منفی پیدا کرده است. و گرنه اگر به معنای واقعی تصوف و نظر مشایخ سابق و پیشین تصوف در زمینه آن رجوع کنیم می توان گفت صوفیان حقیقی همان علمای عارفی هستند که دلشان صافی و آموزه هایشان عاری از هر گونه بدعت و انحراف از این دین حنیف می باشد.
۲ـ۶ـ تصوف در قرن هفتم
قرن هفتم را می­توان وحشتناک‌ترین قرن در تاریخ ایران و حتی تاریخ اسلام دانست، زیرا ایران و بلاد اسلامی زیر حملات مغول (۶۱۶ ه. ق) سخت­ترین دوران حیات خود را می­گذراندند. در توصیف این حمله به چند کلمۀ موجز آن پیرمرد بخارایی که عطاملک جوینی در تاریخ جهانگشا آورده است، اکتفا می‌کنیم:آمدند و کندند و سوختند و کشتند و بردند و رفتند.
آری، این حمله­ی خانه‌مان سوز موجب از هم گسیختگی مراکز علمی بحث و تحقیق و نیز پراکنده شدن علما و صوفیه و عارفان شد. همچنین بحث­ها و مناظره­های علمی تقریباً تعطیل شد.
با این وجود اجتماع مردم وحشت­زده و مصیبت دیده در خانقاه‌ها و زوایا موجب گسترش صوفیه و نیز حفظ آداب و رسوم خانقاهی می­شد. دیگر پیامد این حمله ظاهراً پیدایش درویشی و صوفی گری منفی یعنی انزوا و گوشه گیری و انقطاع کلی از دنیا بود.
همچنین نکته­ی دیگراین است که در این قرن بر اثر حمله­ی مغول­ها و بلاهایی که بر سر مسلمانان آمد، تفکر جبری در میان مردم و حتی دانشمندان عصر پیدا شد که همین، یکی از علل مهم شکست مسمانان و مایه­ی بدبختی بیشتر آنان گردید. شاهد این ادعا سخن شیخ نجم الدین رازی معروف به نجم دایه (م . ۶۵۴) است که در مرصاد العباد می‌گوید: «از شومی چنین احوال است که حق تعالی قهر و غضب خویش را در صورت کفار تتار فرستاده است تا چنانکه حقیقت مسلمانی برخاسته است این صورت بی معنی براندازد».
با این همه در قرن هفتم تحولی بزرگ در عرفان و تصوّف روی داد و آن عبارت است از صورت فلسفی گرفتن عرفان و تصوف که از آن می­توان به نام علم عرفان، عرفان نظری یا تصوّف فلسفی یاد کرد. بنیانگذار عرفان نظری را باید محی‌الدین ابن عربی دانست. او وحدت وجود را اساس مکتب خود قرار داد و عرفان و حکمت اشراق را تلفیق کرد و با به تحریر درآوردن «فصوص الحکم» و «الفتوحات المکیه» مطالب فلسفه­ی الهی را به شکل عرفانی مطرح کرد. از شاگردان و پیروان نظریات ابن عربی می‌توان صدرالدین قونوی (م .۶۷۳ هـ)، فخرالدین عراقی، ابن فارض مصری، داوود قیصری (شارح فصوص)، عبدالرزّاق کاشانی (شارح دیگر فصوص)، جلال‌الدین محمّد مولوی، محمود شبستری، خواجه حافظ شیرازی و عبدالرحمن جامی را نام برد.
شعر عرفانی نیز که به طور گسترده با سنایی غزنوی آغاز شده بود، در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم با عطار و در قرن هفتم با بزرگانی چون سعدی و مولوی به اوج رسید.
از کتب مهم تصوّف و عرفان در این قرن می­توان به «منهاج السالکین»،«اصطلاحات الصوفیه»،«آداب السلوک» و «آداب المریدین» از شیخ نجم الدین کبری، «مرصاد العباد» از نجم الدین دایه، «فکوک» و «مفتاح الغیب» از صدرالدین قونوی، «لمعات» فخرالدین عراقی، آثار عطار و مولوی، «عبهرالعاشقین» و «شرح شطحیات» از روزبهان بقلی، «المعارف» بهاء الدین محمّد بلخی، «الفتوحات المکیه» و «فصوص الحکم» از ابن عربی و بالاخره «عوارف المعارف سهروردی» اشاره کرد.
از بزرگان این دوره نیز می­توان عطار نیشابوری (مقتول ۶۲۷ هـ)، شهاب‌الدین سهروردی (م. ۶۳۲ هـ)، محی‌الدین ابن عربی (م. ۶۳۸ هـ)، صدرالدین قونوی (م. ۶۷۳ هـ)، فخرالدین عراقی (م. ۶۸۸ هـ)، جلال‌الدین مولوی (م. ۶۷۲ هـ)، سعدی شیرازی (م. ۶۹۱ هـ)، نجم الدین کبری (مقتول ۶۱۸ هـ)، شیخ نجم الدین دایه (م. ۶۵۴ هـ) و بسیاری دیگر را یاد کرد.
صوفیان کوشیدند با تعدیل عقاید افراطی، ضمن یافتن پاسخ­های‏ مناسبی برای متشرعین، با موجه جلوه دادن خویش، چهره‏ای عام پسند از خود به نمایش گذارند. راه یافتن اصطلاحات و عبارات صوفیانه به اشعار شعرا و ظهور شخصیتی چون «غزالی»، که نه تنها به طریقت اعتقاد داشت، بلکه تصوف را از شاخه‏های علوم به شمار آورد، به تبلیغ این تفکر و یافتن علاقه‏مندان بیشتر کمک‏ فراوانی نمود.
عوامل تقویت و توجه بیش از پیش به متصوفه در فاصله زمانی نیمه قرن ششم هجری تا حمله مغول در اوایل قرن‏ هفتم (۶۱۶ ه) نیزعبارتند از:

هم چنین خطاهای تولیدی یعنی خطا در صحبت کردن و نوشتن، آسانتر از خطاهای دریافتی یعنی گوش دادن و خواندن برای تحلیل و تشخیص است. بنابراین تمرکز بر خطاهای تولیدی سریعتر و مطمئن تر جواب می دهد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

ب- مرحله بعدی آن است که آنچه دانش آموز قصد داشته در زبان مقصد بگوید و بازسازی کند را تعبیر و تفسیر کنیم. تفسیرها به دوصورت انجام می شود:
تفسیر معتبر: هنگامی است که نتوانیم خطاها ی دانش آموزان را توصیف و تفسیر کنیم و او در دسترس باشد، از خودش می خواهیم که منظورش را به زبان اول بیان کند و بعد آنها به زبان مقصد ترجمه شوند.
تفسیر قابل قبول: وقتی زبان آموز در دسترس نیست، باید تلاش کنیم از میان پاره گفتارها منظور دانش آموز را استنباط کنیم (کشاورز،۱۹۹۹: ۷۲).
“تحلیل خطا” به عنوان واکنشی نسبت به دیدگاه تحلیل مقابله ای دریادگیری زبان دوم، که مداخله زبانها را به عنوان فرایند اصلی در یادگیری زبان خارجی می‌داند، پدیدار شد. تحلیل مقابله ای منشعب از دیدگاه های رفتاری در یادگیری بود، اما تحلیل خطا، بر توانش زبانی فراگیر تاکید دارد که بر حسب فرایندهای شناختی ای هستند که فراگیر به کار می‌برد تا آنچه را از زبان مقصد به او می‌رسد دوباره بازسازی کند. بسیاری از محققان حوزه تحلیل خطا از جمله کوردر، بر معنا و اعتبار خطاهای فراگیران زبان دوم تاکید می‌ورزند. کوردر معتقد است که “زبان آموزان در طی یادگیری یک زبان دوم گفته هایی را تولید خواهند کرد که غیر دستوری یا بدساخت می‌باشد البته در صورتی که گفته های آنها توسط قواعد عام زبانی که یاد می‌گیرند مورد داوری قرار بگیرد"(کوردر ،۱۹۸۲ :۸۳ ).عدم توجه یا حافظه ضعیف زبان آموز یا برخی نارسایی ها در تدریس معلمان می‌تواند در تشدید آن موثر باشد. نگرش دیگر به خطا این است که خطاها همگی نتیجه تاثیر زبان مادری بر روی فرایند یادگیری (تداخل) است یعنی تداخل عادات زبان اول. شباهتهای مسلم برخی از صورتهای زبانی تولید شده توسط بسیاری از زبان آموزان در راستای تلاش آنان به نوشتن و صحبت کردن به زبان هدف به صورتهای زبان مادریشان منجر به تحقیق در مورد شباهتها و تفاوتهای بین زبانی شد. در این نگرش، مرتکب خطا شدن امری ضروری و در واقع بخشی لازم از فرایند یادگیری است.
۳۱
تحلیل خطا می‌تواند گام موثری در بررسی نظام مند شباهت ها و تفاوتهای دو یا چند زبان و مشکلات یادگیری زبان دوم باشد، زیرا همانطور که کوردر اظهار می دارد :
“بررسی خطا، بخش مهمی در زبان شناسی کاربردی است. بررسی خطا ها، معتبرسازی یافته های مطالعات زبانی مقابله ای را مهیا می‌سازد. مقایسه دوزبانه، براساس این نظریه استوار است که تفاوتهایی بین زبان مادری و زمان دوم موجود است. مطالعات مقابله ای به این جهت انجام می‌شوند تا این تفاوتها را کشف و توصیف نمایند. تجزیه و تحلیل خطا پیش بینی های نظریه واقع در شالوده مقایسه دو زبانه را اثبات یا رد می‌کند. تجزیه و تحلیل خطا در این مفهوم یک تکنیک تجربی برای اعتبار بخشیدن به نظریه انتقال است. همچنین بخشی از مطالعه روان- زبان شناختی یادگیری نیز می‌باشد. توصیف خطا یک کار زبانشناختی است. خطاها به واسطه اعمال نظریه زبانی به داده های گفته های غلط تولید شده توسط زبان آموز یا گروهی از زبان آموزان توصیف می‌گردند. هر چه نظریه زبانی بسنده تر باشد توصیف زبانی خطاها نیز بهتر صورت خواهد گرفت که همین پیشرفت را می‌توان در تجزیه و تحلیل مقابله ای نیز مشاهده کرد")همان: ۴۵).
اهمیت خطاوتحلیل آن
خطاهای زبان آموزان می توانند به عنوان نمادهایی از پیشرفت موفقیت باشند و تجزیه و تحلیل آنها در فرایند آموزشی و برنامه ریزی سرانجام زبان آموز را قادر می سازدتا با سرعت بیشتری به سمت فرم مطلوب زبان مقصد برسد(ضیاء حسینی،۱۳۸۳ :۷۱) .
مهمترین کاربرد عملی تحلیل خطاها برای معلم است ،خطاها زمینه هایی برای بازخورد برای معلم به وجود می آورند.این خطاها موضوعاتی را در مورد موثر بودن مواد تدریس و تکنیک های او در کلاس فراهم می آورند و به معلم نشان می دهند که کدام قسمت از مواد آموزشی که او تدریس کرده به طور ناقص فرا گرفته شده یا ناقص یا نامناسب تدریس شده و این بخش ها نیاز به توجه و کار بیشتری دارد.همچنین وجود خطاها معلم را قادر می سازد تا تصمیم گیری کند که آیا می تواند به درس بعدی برود یا باید وقت بیشتری به مواردی که زبان آموزان درآنها دچار خطا هستند اختصاص بدهد(کوردر،۱۹۷۳: ۱۶۵) .
تحلیل خطا از جنبه های گوناگونی برای معلمان و کارشناسان آموزش اهمیت دارد :
اولاً با توجه به اینکه دریادگیری زبان جدید بروز خطا اجتناب ناپذیر است و معلم باید تحمل برخی از خطاها را داشته باشد،با تحلیل خطا معلمان به دانشی کلی درباره خطاهای دانش آموزان دست می یابند.دوماًمعلم ازطریق خطاها به این نکته که عملکرد زبان آموزان در کدام موارد به هدف نزدیک بوده و کدام حیطه نیازمند توجه بیشتری است می رسد به عبارت دیگر خطاهای زبان آموزان بازخوردهای ارزشمندی هستند که از این طریق میتوان درباره ی نقاط ضعف چاره اندیشی کرد.دیگراینکه خطاها برای زبان آموزان ضروری هستند به دلیل این که ما می توانیم از اشتباهات به عنوان وسیله ای برای یادگیری استفاده کنیم(فانگ وخومی^[۹۷]،۲۰۰۷: ۱۲).
۳۲
تحلیل مقابله ای بخش های زبان در امر یادگیری، آموزش، و تدریس زبان ها و نیز در ترجمه ماشینی و انسانی حائز اهمی
ت است. این گونه تحلیل بر تفاوت ها و شباهت های بین دو زبان پرتو می افکند، درک ما را از تنوعات زبانی در محیط­های دوزبانه افزایش می­دهد، و با بهره گرفتن از آنها می توان زبان های ویژه ای را توصیف کرد و سپس به طبقه ­بندی رده­شناختی آنها پرداخت. به هرحال، کانون اصلی زبان شناسی مقابله ای آموزش و تدریس زبان دوم بوده است. از دستاوردهای آن در این عرصه در موارد زیر استفاده می شود: تالیف کتاب های درسی برای آموزش زبان دوم، تهیه آزمون های زبان، تدوین روش های موثر آموزش در کلاس درس، توصیف و پیش بینی مشکلات زبان آموزان در یادگیری. تحلیل مقابله ای در نوشتن فرهنگ های دوزبانه نیز کاربرد دارد.
۲-۲-۱۲- انواع خطاهای دستوری
کوردر(۱۹۷۳) خطاهای دستوری را در چهار گروه طبقه بندی کرده است :
۱-حذف سازه های ضروری
۲-اضافه کردن سازه های غیر ضروری
۳- انتخاب سازه های نادرست
۴- عدم رعایت ترتیب اجزا
کوردر خود نیز معترف است که این طبقه بندی برای توصیف خطا ها کافی نیست و به همین دلیل سطوح زبان شناختی تکواژشناسی، نحو و واژگان را نیز در نظر می گیرد (اردوغان^[۹۸]،۲۰۰۵: ۲۶۵).
الیس (۱۹۹۳) طبقه ­بندی دیگری را در این حوزه انجام­داده وبه موارد زیر نیز اشاره­کرده­است:
الف- حذف هسته­های نقشی: I go park everyday
ب- حذف سازه­ی to بعنوان هسته گره نقشی: to the park
ج- افزودن سازه های غیردستوری در زبان مادر برای پوشش دادن معنای کامل زبان مقصد:
with you I am agree
د- رویداد حشوهای ویژه، مثلا جمع بستن دوباره اسامی جمع: peoples
ذ- ضمیراندازی در زبانی ضمیرنا انداز هم چون انگلیسی:
به او گفتم که می خواهم برومthat want to go I told him
۳۳
ر- حذف ضمیر اول شخص مفرد به عنوان فاعل بند متممی
ز- خطا در کاربرد جایگاه هسته و وابسته:
برادر بزرگ من my brother older
س- عدم کاربرد تصریف صفت در بافت دستوری متناسب:
او از من زیباتر استShe is beautiful than me
۲-۲-۱۳- زبان بینابین
زبان آموز به اقتضای شرایط،چیزی را که به نظرش نظام زبانی معقولی در حد خود اواست ابداع می کند و بدین ترتیب به طور موقت به انبوه نامنظمی از موارد زبانی که با آن مواجه می شود نظم می بخشد.اواخر دهه شصت یادگیری زبان خارجی/دوم به شیوه ای مشابه یادگیری زبان اول مورد مطالعه قرار گرفت.زبان آموز نه به عنوان مولد زبانی آکنده از اشتباه،بلکه به عنوان موجودی هشیار و خلاق به حساب می آمد که از مراحل منطقی و نظام مند یادگیری می گذرد و وقتی در بافتهای معنادار با صورتها و نقش های زبانی مواجه می شود به گونه ای خلاق برمحیط زبانی خود اثر می گذارد و از طریق فرایند تدریجی آزمایش و خطا و آزمودن فرضیه ها موفق می شود به صورتی از زبان که توسط گویشوران اصلی آن زبان به کار برده می شود نزدیکتر شود.برای نظام هایی از زبان دوم/خارجی که ساخته و پرداخته ی زبان آموز است اصطلاحاتی چند وضع شده که معروف ترین آنها اصطلاح زبان بینابین است که به نظام بینابین زبان مادری و زبان مقصد اشاره دارد (سلینکر^[۹۹]،۱۹۷۲: ۲۲۲-۲۲۰).
زبان بینابین ترکیبی از نظام قواعد سه منبع است :
الف.زبان مادری^[۱۰۰]:تاثیر زبان مادری در مقوله های واژگانی و نحوی به خوبی در بررسی و تحلیل داده ها منعکس
می شود.
ب.زبان مقصد^[۱۰۱]:در بسیاری موارد زبان آموز برای بیان منظور خود قواعد زبان مقصد را تعمیم می دهد.
ج.ویژگی های فردی^[۱۰۲]:زبان آموز جملاتی را تولید می کند که نه قواعد زبان مادری در آن یافت می شود ونه قواعد زبان مقصد.این نوع خطاها غالباً هنگامی روی می دهد که زبان آموز به مفهومی بیشتر از صورت آنچه که قصد بیانش را دارد توجه کند،به هر حال فرضیه زبان بینابین به ظهور عصر جدیدی از تحقیق در یاددهی ویادگیری زبان خارجی /دوم منجرشد(ضیاء حسینی،۱۹۹۴: ۳۷).
زبان اول وزبان خارجی/دوم
انسان دنیای خارج رابرپایه دانش زبانی خود می بیند (فرضیه ی ساپیر-وورف) ، از این رو انسانها در جامعه های زبانی متفاوت،دنیای خارج را متفاوت می بینند و حداقل میان زبان و بینش جهانی انسان رابطه ای وجود دارد؛برای نمونه فارسی زبانان با دیدن شتر فقط حیوان بزرگ جثه ای را با گردن و پاهای بلند و کوهان می بینند ولی مردم عرب زبان در همان حیوان،مختصاتی چون بارکش،قابل استفاده در جنگ،شیرده و غیره را مشاهده می کنند بازهم به این دلیل که در عربی واژه های متفاوتی برای انواع شتر وجود دارد.
۳۴
بنابراین اگر در جامعه های زبانی متفاوت انسانها با تفاوت های زبانی آشنا نشوند،دانش مشترک برای ایجاد ارتباط نخواهند داشت وبا سوء تفاهم مواجه می شوند.
زبان آموزان در شروع یادگیری زبان خارجی/دوم از تصاویر ذهنی زبان مادری خود برای پردازش واژه ها،الگوهای دستوری و یا رفتارهای فرهنگی-اجتماعی استفاده می کنند؛به عبارت دیگر زبان خارجی/دوم از طریق زبان آموز مادری یادگرفته می شود و از آنجایی که مفاهیم واژه ها و ساختارهای دستوری در فرهنگ و ساختار هر جامعه ی زبانی ریشه دارد پس اثر زبان مادری یکی ازمهم ترین عوامل در یادگیری زبان است(ضیاء حسینی،۱۴:۱۳۸۵).
۲-۲-۱۵- یادگیری زبان خارجی/دوم
عدم توجه کافی از سوی مولفین کتابها و معلمان بربعد محتوایی آموزش زبان خارجی و تاکید بیش از اندازه روی بعد دستوری
آن یکی از مهم ترین دلایل اهمیت شناخت خطاهای زبان آموزان در یادگیری زبان و به دنبال آن تحلیل خطاها می باشد.در واقع هدف از تدریس دستور زبان،کمک به تسهیل یادگیری آن زبان است اما به نظر می رسد در تدریس دروس عربی و زبان انگلیسی در نظام آموزش و پرورش ایران این نکته بالعکس اجرا می شود یعنی به جای تاکید در جهت ژرف سازی مکالمه ی زبان تا حد زیادی به نکات دستوری پرداخته می شود.معلمان زبان خارجی باید به دستور زبان فارسی هم مسلط باشند تا با توجه به آموخته های زبان آموزان از زبان مادری شان نکات مرتبط با آن در زبان دیگر را توضیح دهند،در واقع یکی از موانع یادگیری زبان این است که زبان آموزان پیوندی میان یادگیری زبان جدید با زبان مادری خود برقرار نمی کنند و دو زبان را تقریباً به صورت جداگانه می آموزندhttp://mr–arabi.blogfa.com)).

ب – دومین روند آشکار، جهانی شدن است. امروزه محققان و روزنامه نگاران از عباراتی نظیر جهانی شدن تامین منابع مالی، جهانی شدن تولید و در نهایت و مهمتر از همه جهانی شدن فرهنگ استفاده می کنند.
ج – سومینن روند انقلاب اطلاعات است. امروزه در اطراف و اکناف دنیا رشد و انتشار سریع و پیچیده فناوری نوین اطلاعات قابل مشاهده است.
تضادهای سیاسی – نژادی ، جهانی شدن و انقلاب اطلاعات، ابر روندهایی هستند که درتعیین آتیه دنیا بسیار تاثیرگذارند. این موارد باعث باز تعریف مفاهیم بین المللی می شوند. در قالب جدید، دولتها و ملتها مجبور به اخذ تصمیمات روزانه به جای انجام برنامه ریزی های بلند مدت هستند و مفهوم راهبردهای برخط در این قالب شکل می گیرد.
بنابراین نقطه اشتراک این سه روند، توجه محققان، سیاست گذاران و در نهایت مردم را به خود جلب کرده است. موضوع مقاله نیز همین نقطه اشتراک است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

عبدالرحمان احمد و راجاتیوا ( ٢٠٠۵ ) پژوهشی با نام “فرصتهای کسب و کار روستایی قابل حمایت بر مبنای فنآوری اطلاعات و ارتباطات در کشورهای در حال توسعه” ، انجام دادند. در این پژوهش پیشنهاد شده است که با یاری گرفتن از زیر ساخت های موجود فن آوری اطلاعات وارتباطات می توان به یک توسعه مناسب در مناطق روستایی این کشورها رسید. جامعه آماری در این پژوهش هرمرکز روستایی به شکل یک کافی نت برای ارتباط با کاربران شخصی در نظر گرفته شده است. همچنین بیان شده است که شبکه محلی بی سیم شبکه های شهری و روستایی بدون هیچ محدودیتی به هم متصل می شوند که ارتباطات پهنای باند را در شبکه های روستایی فراهم می کند. نتایج تحقیق نشان داد که بیشترین مشکلات برای کاربران نداشتن مهارت، اطلاعات، سرمایه، درک، زیرساخت ضعیف و فقر مالی بیان شده است.
هونگ تان ( ٢٠٠۵ ) تحقیقی تحت عنوان “کاربرد فنآوری اطلاعات و ارتباطات برای کسب و کار در مناطق روستایی ویتنام” انجام دادند جامعه آماری تحقیق حاصل ارزیابی پروژه ای است که بیش از ٧٠ شرکت کننده شامل متخصصین فنآوری اطلاعات وارتباطات، پژوهشگران، سیاست گذاران، خدمات رسانان نرم افزاری و سخت افزاری و خانواده های روستایی در آن شرکت داشته اند. نتایج تحقیق نشان می دهد که بکارگیری و توسعه فنآوری اطلاعات و ارتباطات در کسب و کار روستائیان هنوز عقب مانده است. در این پژوهش فقط تعداد کمی از پرسشنامه های پژوهش که به وسیله پست الکترونیک برای روستاییان ارسال شده بود، پاسخ داده شده بودند و این نشان می دهد که بکارگیری این فنآوری در شغل روستائیان نقش چندانی ندارد و یا اصولاً علاق های به آن ندارند. همچنین این مطالعه نشان می دهد که روستاییانی که کامپیوتر داشتند، فاقد مهار تهای لازم برای بکارگیری آن بوده اند. کلاً روستائیان نشان داده اند که بیشتر تمایل به معاملات و مبادلات رو در رو دارند.
شیری(۲۰۰۶) تحقیقی تحت عنوان ستراتژی فناوری اطلاعات و ارتباطات و توسعه اقتصادی پرداخته در این مقاله اهمیت فناوری اطلاعات و ارتباطات (ICT) در توسعه اقتصادی از ابعاد مختلفی بحث و بررسی می‌شود . نتایج این تحقیق نشان می دهد که رابطه بین نوع استراتژی فناوری اطلاعات و ارتباطات و تاثیر آن بر توسعه اقتصادی کشورها را بررسی می کند و از میان انواع استراتژی های این فناوری به نقش استراتژی «استفاده داخلی فناوری اطلاعات و ارتباطات» تاکید زیادی دارد و نشان می دهد که اهمیت آن در توسعه اقتصادی بیشتر از استراتژی «صادرات تولیدات و خدمات فناوری اطلاعات و ارتباطات» است . درنهایت استراتژی استفاده داخلی فناوری اطلاعات و ارتباطات را به عنوان موتور رشد اقتصادی معرفی می کند. بنابراین، در کشورهای درحال توسعه و بخصوص ایران انتخاب استراتژی فناوری اطلاعات و ارتباطات در توسعه اقتصادی کشور نقش اساسی داشته و استدلال می شود که در این استراتژی اگر وزن بیشتر به استفاده داخلی فناوری اطلاعات و ارتباطات داده شود ، کمک زیادی به توسعه اقتصادی کشور خواهد شد .
جدول شماره (۲-۱): تحقیقات مرتبط با بررسی عوامل موثر بر توسعه خدمات الکترونیک در میان کاربران روستایی زاهدان با بهره گرفتن از مدلهای ttf وutaut

در سال ۱۹۹۳ موسسات دولتی برنامه های حمایتی از MEMS را آغاز کردند، و در سال ۱۹۹۸ مرکز نساجی ملی^[۴۷](National Textile Center) در یک پروژه MEMS با محوریت صنعت نساجی و بافندگی سرمایه گذاری کرد.
در حال حاضر روش های بسیاری در صنعت MEMS موجود و افق آن برای کاربردهای بیشتر باز است. شکل ۲-۱ خلاصه ای از افراد، موسسات دانشگاهی و یا صنعتی دخیل در پیشرفت میکروماشینها در طول پنجاه سال را نشان می دهد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

شکل ۲-۱- تاریخچه MEMS در ایالات متحده از ۱۹۵۰ تا ۲۰۰۰
در نتیجه رشد سریع و روزافزون تکنولوژی MEMS، مطالعه در رابطه با طراحی، ساخت، و تجارت ابزار و سیستمهای میکروئی نیز افزایش یافته است. این وسایل ریز در حین استفاده، اغلب در معرض حالتهای پیچیده تنش و کرنش قرار می گیرند و خواص مکانیکی آنها در کارآیی کلی آنها تاثیر بسزائی دارد. بنابراین پیشگوئی واکنش این اجسام کوچک نسبت به بارگذاریهای مکانیکی در طراحی و ساخت اسباب قابل اعتماد مطلوب است
۲-۲ تحقیقات قبلی در رابطه با پدیده ناپایداری در ساختارهای MEMS
اولین تحقیقات در زمینه تحریک الکترواستاتیکی از دهه ۱۹۶۰ آغاز شد. در یک سری از آزمایشات جالب که توسط تیلور^[۴۸] (دانشمند انگلیسی) انجام شد، ادغام قطرات مایع توسط اختلاف پتانسیل های الکتریکی مختلف بررسی شد. در سیستم او نقش دیافراگم الاستیکی توسط یک فیلم نازک انجام می شد. تیلور به این نتیجه رسید که وقتی اختلاف پتانسیل اعمالی از یک ولتاژ بحرانی فراتر رود، دو قطره در هم ادغام می شوند یا دیافراگم به سمت صفحه پائین کشیده می شود. بنابراین در ولتاژهای اعمالی که زیر ولتاژ بحرانی هستند، دو قطره مایع تحت یک فاصله معین از هم باقی می مانند.
آزمایشات تیلور توسط آکربرگ^[۴۹] بصورت ریاضی مدل شدند. آکربرگ از آزمایشات تیلور در نسبت کوچکی استفاده کرد تا یک پتانسیل الکترواستاتیکی تخمینی محاسبه کند. آکربرگ بدین صورت فرض کرد که فاصله مابین دیافراگم و الکترود نسبت به شعاع دیافراگم، کوچک است. با نادیده گرفتن اثر میدان الکتریکی حاشیه ای^[۵۰] و با فرض تقارن استوانه ای مدل و سایر ساده سازی های دیگر آکربرگ توانست مسئله را در حد مطالعه معادله دیفرانسیلی معمولی غیرخطی ساده برای تغییر شکل دیافراگم ساده کند.
بطور همزمان با تیلور، ناتانسون^[۵۱] یکی از محققان MEMS به بررسی تحریک الکترواستاتیکی بعنوان یک روش برای طراحی یک ترانزیستور رزونانس پرداخت. برای درک بهتر مسئله ناتانسون و همکارانش مدل جرم- فنر تحریک الکترواستاتیکی را بازسازی کردند. همان ناپایداری حاصل شده در تحقیقات تیلور پدیدار شد. نام Pull-in اولین بار توسط ناتانسون به این پدیده داده شد. با رشد و کامل شدن MEMS و همچنین با تکامل سیستم های نانوالکترومکانیکی، اهمیت شناخت تحریک الکترواستاتیکی و پدیده ناپایداری نیز توسعه یافت. طراحی تعداد بسیار زیادی از دستگاه های MEMS/NEMS بوسیله این ناپایداری محدود شده است.
در رابطه با MEMS/NEMS محققان بسیاری از جمله چو^[۵۲] و همکارانش کارهای ناتانسون را پیگیری کردند و از مدلهای جرم- فنر مختلف برای تحلیل اشکال متنوع MEM/NEM با تحریک الکترواستاتیکی استفاده کردند. سایر محققان مانند گیلبرت^[۵۳] و همکارانش در ۱۹۹۶ ، شی^[۵۴] و همکارانش در ۱۹۹۴، فانک^[۵۵] و همکارانش در ۱۹۹۷ ، آلورو و وایت^[۵۶] در ۱۹۹۷ و اوستربرگ و سنچوریا^[۵۷] در ۱۹۹۷ نیز پدیده ناپایداری را توسط شبیه­سازی مستقیم عددی بررسی کردند تا اینکه اخیراً تحلیل کامل دستگاه های دو بعدی توسط برنستین^[۵۸] و همکارانش بکار گرفته شد یکی از حالات عمومی این مدل ها تحلیل هندسی دستگاه و استفاده از آنها برای حل معادلات مدل مورد نظر است. در واقع مدل جرم- فنر بر این فرض استوار است که صفحات موازی در تمامی تغییر شکل ها و خیزها باز هم بطور موازی با هم می مانند. در نتیجه این مدل برای زمانی جواب می دهد که ولتاژ در یک گستره خاصی باشد،  .
بنابراین دو نقطه و وضعیت قابل اطمینان برای این دستگاه ها وجود دارد. اگر ولتاژ بالاتر از  باشد، هیچ راه حلی وجود ندارد. بنابراین،  بعنوان ولتاژ ناپایداری تعریف می شود. در تمامی این مطالعات روش های مختلفی برای بررسی پدیده ناپایداری ارائه شده است.
۲-۳ تحقیقات قبلی در رابطه با آنالیز فرکانسهای طبیعی ساختارهای MEMS
بعضی از ابزارهای MEMS در نزدیکی فرکانسهای طبیعیشان بکار برده می شوند که این کار باعث ایجاد ماکزیمم دامنه جابجایی و بیشترین بازدهی آنها می شود. به همین خاطر پیش بینی فرکانسهای طبیعی این ساختارها یک فاکتور کلیدی در فاز طراحی به شمار می رود. در این گونه ساختارها فرکانسهای طبیعی با افزایش ولتاژ اعمالی تغییر می کنند. این ویژگی باعث می شود تا بتوانیم فرکانس کاری ساختار مورد نظر را با توجه به ولتاژ اعمالی به آن تنظیم کنیم. بنابراین پیش بینی این فرکانس وابسته به ولتاژ بسیار ارزشمند است.
میکروصفحات کاملا کلمپ شده فرکانسهای طبیعی بالایی دارند. این گونه صفحات به صورت گسترده ای در میکروپمپها، میکروفونها و میکروسنسورها کاربرد دارند. در تحقیقیت قبلی برای آنالیز فرکانس میکروصفحات از مدلهای ساده شده ای از قبیل روش تک بعدی جرم- فنر^[۵۹] استفاده شده است، در صورتی که این گونه ساختارها باید به صورت ساختارهای پیوسته مدل شوند. به علاوه در شرایط واقعی، میدان الکترواستاتیکی و تغییر شکل الاستیکی قطعه تشکیل یک سیستم کوپل شده را می دهند. به همین دلیل برای بررسی دقیق مشخصات این گونه ساختارها باید از مدلهای ریاضی کارآمد و روش های عددی برای حل معادلات حاصل شده بهره جست که دقت مورد نظر را فراهم نمایند.
فارس^[۶۰] و همکارانش فرکانسهای طبیعی یک میکروتیر را با بهره گرفتن از روششوتینگ^[۶۱] به دست آورده اند. چون این روش مبتنی بر تکرار است از نظر محاسباتی بسیار پرهزینه به شمار می رود. همچنین استفاده از این روش در نزدیکیهای ولتاژ ناپایداری به واگرایی در نتایج منجر شود. در عوض استفاده از مدلهای کاهش مرتبه یافته^[۶۲] می تواند راه حل مناسبی برای غلبه بر مشکلات یاد شده باشد
۲-۵ تحقیقات قبلی در رابطه با بررسی اثر ولتاژ آنی^[۶۳] در ساختارهای MEMS
در بسیاری از مطالعات قبلی پدیده ناپایداری به صورت استاتیکی مورد مطالعه قرار گرفته است، بدین معنا که ولتاژ اعمالی به آهستگی افزایش یافته و در نهایت به مقدار خود در نقطه ناپایداری می رسد. اما در بسیاری از ساختارهای MEMS مانند میکروسوئیچ ها ولتاژ به صورت آنی اعمال می شود که این امر منجر به کاهش ولتاژ ناپایداری می شود که این حالت اصطلاحا ولتاژ ناپایداری دینامیکی^[۶۴] خوانده می شود. پژوهشگران معدودی به بررسی این پدیدهاز منظر تئوری پرداخته اند که از میان آنان می توان به آنانتاسورش^[۶۵] و کریلوف^[۶۶] اشاره کرد. آنها یک میکروتیر را تحت ولتاژ آنی مورد مطالعه قرار داده اند و دریافته اند که در این حالت ولتاژ ناپایداری در حدود %۹۱ ولتاژ پیش بینی شده در حالت استاتیکی است.
۲-۶ کارهای انجام شده مرتبط با پروژه
از آنجاییکه میکروتیرها با شرایط مرزی متفاوت مولفه های تشکیل دهنده بسیاری از میکروساختارها، سنسور ها و عملگرها هستند بعنوان مثال میکرو رزوناتورها ،میکروسوئیچها و میکرو ژیروسکوپها و میکروشتاب سنجها،میکرو پمپها ابزارهایی از این قبیل هستند که میکروتیر تحت تحریک نیروی الکترواستاتیک و پیزوالکتریک قرار می گیرد.در بسیاری از میکروساختارها نظیر شتابسنجها ،میکرو رله ها و میکرو سوئیچها ،میکروتیرهای یکسرگیردار و دوسر گیردار بخش اصلی مکانیکی این ابزارها تلقی می شوند که تحت تاثیر نیروی الکترو استاتیک منحرف می شوند[۱].زمانیکه ولتاژ تحریک از مقدار بحرانی تجاوز کند آنگاه میکرو ساختار با الکترود ثابت تماس پیدا خواهد کرد[۲-۴].
در بعضی موارد مانند میکرو دانسیته مترها ،میکرو بیوسنسورها [۵] میکرو ویسکوزیته مترها[۶] و میکرو رزوناتورها [۷, ۸] ،ممکن است که میکروتیر غوطه ور یا در تداخل با سیال باشد. در تحقیقات قبلی که در این زمینه انجام شده است آقای پاندی و همکارانش[۹] نشان داده اند، زمانیکه میکروتیر در تداخل با گاز بعنوان سیال واسطه قرار می گیرد استعلاک و سختی افزوده ناشی از گاز در معادلات تیر ظاهر می گردد و می تواند عملکرد سیستم را تغییر دهد.بهر حال در بعضی از ابزارها که میکرو تیر ممکن است در سیال غوطه ور باشد،در اینگونه موارد که استعلاک افزوده ناشی از لزجت سیال تاثیر خود را بر روی نیروی عکس العمل نشان می دهد، جرم افزوده بعنوان یک پارامتر مهم در تحلیل دینامیکی در Mems مطرح است[۱۰].تحقیقات متعددی هم اخیرا در رابطه با تاثیر جرم افزوده ناشی از تداخل سیال در ابعاد ماکرو و میکرو انجام شده است.آقای اسماعیل زاده و همکارانش [۱۱] ارتعاشات آزاد ساختارهایی پوشش دار را که در سیال غوطه ورند را بررسی کرده اند.آنها از خاصیت تابع پتانسیل سیال برای محاسبه فشار هیدرولیکی سیال بر روی ساختارها استفاده کردند.آقای لیانگ و همکارانشان[۱۲] ارتعاشات آزاد صفحه یکسر گیردار غوطه ور در سیال را با بهره گرفتن از جرم افزوده تجربی مورد بررسی قرار دادند.آنها همچنین مشخصه های ارتعاشی را به ازای نسبتهای طول به عرض مختلف برای صفحه غوطه ور در آب بدست آورده اند.آقای لیندهولم و همکارانشان [۱۳] هم آزمایشات فراوانی برای ارزیابی فرکانسهای طبیعی صفحه مستطیلی شکلی که در تداخل با هوا و آب بود انجام داده و نتایج را مورد مقایسه قرار داده اند.
آقای ارگین و همکارانشان [۱۴] با بهره گرفتن از روش المان مرزی^[۶۷]و با بهره جستن از تصاویر برای تحلیل صفحه یکسر گیردار غوطه ور در سیال استفاده کردند.آنها نتایج بدست آمده را برای نسبتهای مختلف نشان دادند و نتیجه گرفتند که برای فرکانسهای بالاتر این نتایج دقیقتر است. آقای قورمان و همکارانش[۱۵] تیر یکسر گیرداری که از یک طرف در تماس با سیال تراکم ناپذیر و از طرف دیگر در تماس با هوا بود را مورد بررسی قرار داد و فرکانسهای تیر خیس را با فرکانسهای تیر خشک و مورد مقایسه قرار داند.آقای آتکینسون و همکارانشان [۱۶] پاسخ فرکانسی صفحه یکسر گیردار را با بهره گرفتن از روش تحلیلی برای فشار سیال، زمانیکه ویسکوزیته سیال در تماس صفحه است مورد بررسی قرار دادند.آقای لیانگ[۱۷] بصورت تئوری فرکانسهای طبیعی دو صفحه دایروی منطبق کوپل را با در نظر گرفتن سیال تراکم پذیر و غیر ویسکوز با بهره گرفتن از روش بسط سری فوریه و روش رایلی ریتز بدست آورده است.آقای لتر[۱۸] خاصیت تراکم پذیری سیال را در محاسبات برای صفحه دایروی شکل اعمال کرد و نتیجه گرفت که تراکم پذیری تاثیر بیشتری بر روی خارج از فاز بودن مدها دارد.آقای ژئونگ و همکارانش[۱۹] هم با بهره گرفتن از همان روش، فرکانسهای کوپل شده دو صفحه مستطیلی منطبق را بررسی کردند.آقای رضازاده و همکارانش[۲۰] هم تاثیر بارگذاری سیال بر روی تیر یکسر گیرداری که تحت تحریک الکترو استاتیک بود را بررسی کرده و فرکانسهای طبیعی و جرم افزوده ناشی از فشار سیال را بدست آوردند.همچنین تاثیر الکترواستاتیک در معادلات بعنوان ماتریس سختی ظاهر شد.آقای سادر[۲۱] ویژگیهای ارتعاشی تیر یکسر گیردار را با کاربرد در نیروی اتمی میکروسکوپ مورد بررسی قرار داده است.آقای هریسون و همکارانش[۲۲] در یک مطالعه تجربی تاثیر نزدیکی دیواره جامد را بر روی رزونانس صفحه غوطه ور در سیال را نشان داده است.آنها همچنین تاثیر سیال را بعنوان جرم افزوده و استعلاک افزوده مدل کرده و پاسخ فرکانسی سیستم را مورد مطالعه قرار دادند.
در موارد استاتیکی که ولتاژ به آرامی افزایش می یابد،اینرسی و استعلاک بیان کننده اینند که نیرو تحریک تاثیری بر روی مقادیر ولتاژ ناپایداری ندارد هرچند که زمانیکه ولتاز بصورت پله اعمال می شود ،اینرسی و استعلاک در روابط ظاهر می شود و این بیان کننده اینست که ولتاژ pull-in دینامیکی با ولتاژ pull-in استاتیکی متمایز است.
روش های حل مختلفی برای تحلیل دینامیکی میکروتیر های تحت تحریک الکترو استاتیک مورد استفاده قرار گرفته اند که بعضی از این روشها عبارتند از روش گلرکین[۲۳-۲۵] ،روش المان محدود[۲۶] ، روش تحلیلی کیفی غیر خطی^[۶۸] [۲۷] و روش انرژی[۲۸].آقای لین و وانگ[۲۹] یک بازبینی وسیع از مدلسازی و شبیه سازی برای تشریح حل دینامیکی در mems را گزارش کردند.در مواردیکه کاربرد سوئیچها مورد توجه است ،نظیر اپتیکال یا فرکانسهای رادیویی (RF) ارتباط ولتاژ pull-in دینامیکی و زمان pull-in یا زمان تعویض مهم و مورد توجه است.از طرفی نشان داده شده که پارامترهای نیروی تحریک و ساختار سیستم در رفتار میکرو ساختارها در هنگام سرنگونی تیر به شرایط سیستم وابسته است.
از طرفی نیروی الکترو استاتیک و ویژگیهای ماده و هندسی ساختار و همچنین شرایط محیطی نظیر تغییرات دما [۳۰-۳۲] و تاثیر squeeze film سیال احاطه شده [۳۳-۳۵] می تواند پاسخ گذرا و شرایط ناپایداری سیستم را تغییر دهد.زمانیکه میکرو ساختارها در محیط گاز قرار دارند،استعلاک افزوده درمحدوده فرکانسهای پایین ظاهر می شود در صورتیکه در محدوده فرکانسهای بالا سفتی مهم و قابل توجه است [۳۶].
در کار حاضر ابتدا ارتعاشات آزاد میکرو تیر یکسرگیردار مورد بررسی قرار گرفته است .میکروتیر در محفظه بسته حاوی سیال غو طه ور است و سیال تراکم ناپذیر و غیر لزج و غیر چرخشی فرض شده است.در کار حاضر روش حل با فرض معادل قرار دادن شرایط سینماتیک تیر و سیال و همچنین با ارتباط شرایط مرزی دو قسمت مخزن بصورت مجازی بین تیر و سیال و همچنین ارتباط سیالهای نواحی ۱و ۲ محفظه در فاصله ،معادلات بصورت کوپل درآمده و با فرض منطبق بودن شکل مدها برای تیر و سیال و اعمال روش گلرکین معادلات مربوط به حل مقدار ویژه سیستم بدست آمده است.همچنین فرکانسهای طبیعی سیستم کوپل به ازای تغییرات هندسی و مادی تیر و سیال مورد توجه قرار گرفته است.
در ادامه با در نظر گرفتن نیروی تحریک الکترو استاتیک ،پاسخ سیستم را به ازای ولتاژ پله متفاوت نشان داده ایم .در ادامه نشان داده شده است که سیالات مختلف با ضریب دی الکتریک گوناگون باعث تغییر نوسانات نوک تیر می شود.بعلاوه جرم افزوده سیال باعث تغییر پریود های سیستم و زمان pull-in می شود. در نهایت با ترسیم نمودارهای فازی می توان نواحی جذب یا تفاوت نواحی پایداری را مشاهده کرد.
فصل سوم
توصیف مدل و استخراج معادلات حاکم برمسئله
۳-۱معرفی مدل مورد مطالعه
در این پروژه رفتار دینامیکی و آنالیز فرکانسی یک میکروتیر یکسر گیردار که درون یک محفظه بسته حاوی سیال قرار دارد مورد بررسی قرار گرفته است. جنس تیر سیلیکون^[۶۹] می باشد و از فرضیات تیر اویلر برنولی برای حل این مسئله استفاده شده است.و جریان سیال بصورت ایده ال با فرض تراکم ناپذیر^[۷۰] و غیر ویسکوز^[۷۱] و غیر چرخشی^[۷۲] مورد بررسی قرار می گیرد. همانگونه که در شکل (۳-۱) نشان داده شده است، دو الکترود جهت تحریک الکترواستاتیکی سیستم در نظر گرفته شده است. موقعیکه ولتاژ مابین این دو نقطه اعمال شود، میکرو تیر به سمت ناحیه الکترواستاتیکی کشیده می شود. این ولتاژ می تواند به آرامی و یا به صورت آنی اعمال گردد، در هر دو حالت موقعیکه ولتاژ به مقدار معینی می رسد میکرو تیر ناگهان به سمت ناحیه الکترواستاتیکی(ثابت) کشیده می شود و در این موقع ناپایداری^[۷۳] یا پدیده pull-in^[74] اتفاق می افتد.ابتدا معادلات حاکم تحت تحریک الکترواستاتیک بدست می آیند سپس با صرف نظر از نیروی تحریکالکترواستاتیک، پاسخ سیستم را در دو حالت ارتعاشات آزاد و اجباری مورد بررسی قرار می دهیم. در نهایت معادلات دینامیکی پاسخ گذرای سیستم در برابر اعمال ولتاژ آنی به دست می آیند.
طول میکروتیر بوده و طول محفظه با پارامتر نشان داده شده است. پارامترهای مربوط به سیال قسمت پایین تیر با زیرنویس ۱ و ناحیه بالای بالای تیر با زیرنویس ۲ متمایز شده اند.

۳-۲ مدلسازی ریاضی برای محرکهای میکروالکترومکانیکی الکترواستاتیکی
با فرض تیر اویلر برنولی و در نظر گرفتن اثرات سیال مجاور بفرم فشار روی تیر و همچنین نیروی الکترواستاتیکی ،معادله حاکم بر سیستم بفرم زیر خواهد بود.