۹۱-۱۹۸۲

۲/۷%

۳۷

هند

Krishnamurti& kumar

۹۸

۹۳-۱۹۹۲

۳/۳۵%

۳۸

هنگ کنگ

Mcguinness& Zhaoand

۳۳۴

۹۶-۱۹۸۰

۹/۱۵%

۳۹

یونان

Kazantzis& Levis

۷۹

۹۱-۱۹۸۷

۵/۴۸%

فرضیه‌های تبیین کننده قیمت گذاری کمتر از واقع سهام عرضه های اولیه
در ادبیات مالی پدیده قیمت گذاری کمتر از واقع سهام عرضه ای عمومی اولیه برای اقتصاددانان و پژوهشگران مالی به عنوان یک معما مطرح است: چرا شرکت های ناشر، سهام خود را به قیمتی عرضه می کنند که کمتر از قیمتی است که سرمایه گذاران تمایل به پرداخت آن دارند؟ به عبارت دیگر چرا شرکت های ناشر با فدا کردن منافع سهامداران اولیه خود و «باقی گذاشتن مبلغ قابل توجهی پول روی میز» هزینه قابل توجهی را متحمل گردیده و برای سرمایه گذاران جدید بازده کوتاه مدت مثبت ایجاد می کنند؟ بطور کلی در میان اندیشمندان مالی در رابطه با شکل گیری بازده کوتاه مدت عرضه های عمومی اولیه دو دیدگاه یا نگرش وجود دارد:
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

دیدگاه اول بیان می کند که سهام عرضه های اولیه به قیمتی کمتر از ارزش ذاتی به بازار عرضه می شوند. در نتیجه بازده های کوتاه مدت غیرعادی نتیجه یا پیامد قیمت گذاری کمتر از واقع عمدی توسط شرکت های ناشر یا بانک سرمایه گذار منتخب آن می باشد. در این دیدگاه اعتقاد بر این است که قیمت اولیه بازار سهام عرضه های اولیه، ارزش ذاتی آنها را منعکس می سازد. بنابراین در یک بازار سرمایه کارا قیمت غیر واقعی (عرضه) برای مدت طولانی عمر نمی کند. لذا سرمایه گذاران با ایجاد اضافه تقاضا برای سهام کمتر از واقع قیمت گذاری شده ، قیمت غیر واقعی آنها را به سمت ارزش ذاتی سوق می دهند. این دیدگاه به «قیمت گذاری کمتر از واقع» سهام عرضه های عمومی اولیه معروف است. همانطور که در نگاره ۱-۲ نشان داده شده اغلب مطالعات تجربی این دیدگاه را تایید نموده اند.
دیدگاه دوم که به «ارزش گذاری بیش از واقع^[۲۰] » سهام عرضه های عمومی اولیه معروف است، بیان می کند که سهام عرضه های اولیه به ارزش ذاتی عرضه می شوند اما با آغاز داد و ستد عمومی سهم در بازار، سرمایه گذاران به علت خوش بینی زیاد و ابتلا به هیجانات زود گذر، سهم را بیش از واقع ارزشگذاری می کنند (آگاروال و ریوولی، ۱۹۹۰)^[۲۱].
نا گفته روشن است که ترکیبی از دو دیدگاه فوق می تواند تبیین کننده بازده غیر عادی مثبت سهام اولیه در کوتاه مدت و در نتیجه بازده غیرعادی منفی در بلند مدت باشد. در حمایت از دیدگاه های فوق و تبیین پدیده قیمت گذاری کمتر از واقع سهام عرضه های عمومی اولیه، اندیشمندان مالی، تئوری ها و فرضیه های متعددی را مطرح کرده اند. این تئوری ها و فرضیه ها هر یک با تاکید بر جنبه خاصی از روابط بین ذینفعان عرضه های عمومی اولیه سهام (شرکت های ناشر، بانک های سرمایه گذار و سرمایه گذاران بالقوه در بازار) تلاش می کنند این پدیده را از زاویه خاصی تشریح یا توجیه کنند که مانند اکثر فرضیه‌ها در زمینه مالی و ‌حسابداری هیچ کدام به تنهایی قادر به توضیح کامل آن نبوده‌اند. در زیر برخی از این فرضیه‌های مهم توضیح داده شده که با بازده سهام جدید در ارتباط هستند.
فرضیه نفرین برنده^[۲۲]
برای درک بهتر این تئوری، حالتی را در نظر بگیرید که برخی سرمایه‌گذاران نسبت به برخی دیگر دارای اطلاعات بیشتر و ‌بهتری هستند. سرمایه‌گذاری که اطلاعات کمی در مورد بنگاه عرضه کننده دارد، ‌اگر ببیند که در خرید سهامی که کسان دیگری متقاضی آن نیستند، هیچ مشکلی ندارد، ممکن است با خود فکر کند که چون ارزش واقعی سهم کمتر از قیمت عرضه آن است، او ‌توانسته به آسانی آن را به دست آورد و در نتیجه این امر با بازده منفی مواجه می شود. این مساله به «نفرین برنده» معروف است. بر این اساس، زمانی که بازده سرمایه گذاران بی اطلاع از سهام عرضه های عمومی اولیه منفی باشد، تمایلی برای مشارکت در امر خرید سهام جدید نخواهند داشت . شرکت ها و بانک های سرمایه گذار از این موضوع آگاهی دارند و برای اینکه سرمایه گذاران ناآگاه را به مشارکت در بازار عرضه های عمومی اولیه جذب کنند، ضروری است سهام مورد عرضه خود را به قیمتی کمتر از قیمت واقعی عرضه کنند. تحقیقات بسیاری در مورد این فرضیه انجام شده است ولی این پایان راه نبوده است.
فرضیه چشم و ‌هم چشمی‌^[۲۳]
عرضه اولیه سهام می‌تواند ناشی از چشم و ‌هم‌چشمی در بازار ‌باشد. اگر یک سرمایه گذار ببیند که افراد زیادی از سهم خاصی خریداری می‌کنند ممکن است او ‌هم به دنبال سایرین به خرید سهام مربوطه اقدام کند. برای استفاده از این پدیده، بنگاه ها اقدام به ارزان فروشی می‌کنند تا با جذب گروه بزرگی از سرمایه‌گذاران بالقوه در همان ابتدای عرضه، دیگر سرمایه‌گذاران را هم وادار به خرید سهام خود کنند.
فرضیه ریسک گریزی موسسات تامین کننده سرمایه
یک توضیح برای عرضه زیر قیمت سهام جدید، مبتنی بر ریسک‌گریزی موسسات تامین کننده سرمایه است. یعنی موسسات تامین کننده سرمایه معمولاً سهام جدید را به منظور کم کردن ریسک‌ها و ‌هزینه‌های ‌خودشان زیر قیمت می‌فروشند. ولی شواهد تجربی تهیه شده توسط ریتر (‌۱۹۸۴‌) و ‌چالک و ‌پیوی^[۲۴] (‌۱۹۸۷‌) عکس این مطلب را نشان می‌دهد. با ارزان فروشی سهام، اوراق بهادار به صورت بالقوه با استقبال بیشتری مواجه خواهند شد و ‌این امر موجب می‌شود تا ریسک عدم فروش اوراق بهادار به ‌طور قابل ملاحظه‌ای کاهش یابد (ظریف فرد و مهرجو،۱۳۸۶‌).
فرضیه بیمه ضمنی در مقابل مسئولیت‌های قانونی
دلیل دیگری ‌که موسسات تامین کننده سرمایه، سهام جدید را زیر قیمت می‌فروشند،‌ ترس آن‌ها از مشکلات قانونی بالقوه ناشی از انتشار سهام جدید به قیمت گران است. بعضی از محققان مانند تینیک^[۲۵] (‌۱۹۸۸‌) معتقدند تنبیهات قانونی برای اشتباهات در رسیدگی دقیق موجب ایجاد انگیزه در موسسات تامین کننده سرمایه می‌شود تا سهام جدید را زیر قیمت عرضه کنند زیرا در غیر این ‌صورت امکان دارد به گران فروشی متهم شده و ‌برای جبران خسارت سهامداران، از نظر قانونی مجرم شناخته شوند (ایمانی، ۱۳۸۴).
فرضیه قدرت انحصاری ^[۲۶]
بعضی از محققین مانند ریتر (‌۱۹۸۴‌) پیشنهاد کرده‌اند که عرضه زیر قیمت ممکن است نتیجه قدرت انحصاری موسسات تامین کننده سرمایه در تضمین فروش سهام شرکت‌های کوچک پرخطر باشد. به این معنی که موسسات تامین کننده سرمایه جهت ایجاد انگیزه در سرمایه‌گذاران برای استقبال از خرید سهام شرکت‌های پر ریسک، ممکن است عرضه با قیمت پایین سهام را ترجیح دهند (ایمانی، ۱۳۸۴).
فرضیه شهرت (‌اعتبار) موسسات تامین کننده سرمایه
عقیده رایج در بازاریابی این است که نحوه انتخاب موسسات تامین کننده سرمایه بر قیمت سهام جدید اثر می‌گذارد به این معنی که بالا بودن درجه اعتبارات موسسات تامین کننده سرمایه و ‌خوشنامی آن‌ها در بین ‌سرمایه‌گذاران منجر به استقبال بیشتر از سهام و در نتیجه افزایش قیمت آن می‌شود (هیبتی و مرادی،۱۳۸۹‌).
فرضیه حباب سفته بازی^[۲۷]
طبق این فرضیه بازده اضافی بزرگ سهام جدید به امیال سفته بازی سرمایه‌گذارانی نسبت داده می‌شود که نتوانسته‌اند سهام جدید را از تضمین‌کنندگان فروش اوراق بهادار به قیمت‌های عرضه اولیه بخرند. چون در برخی موارد ممکن است به دلایل مختلف، سهامی ‌مورد اقبال عمومی‌ قرار گیرد که در این‌صورت سرمایه‌گذاران به هر ‌قیمتی مایل به خرید این سهام هستند و در نتیجه قیمت سهام افزایش یابد (ایمانی، ۱۳۸۴).

می­دانیم این طبقات از وجود زنان و فرزندان زیاد خود بهره اقتصادی نمی­برده­اند. انگلس نیز در استدلالی مشابه و البته بدون اشاره به «رسم زن بها» با تاکید بر نقش نیروی تولید و مالکیت خصوصی معتقد است که مردان برای «حفظ بقا» و «جاودانگی» خود مجبور بودند دارایی‌هاشان را به پسران همخون‌شان واگذار کنند؛ لذا نیروی بازتولید و رابطه جنسی همسران‌شان را به شدت کنترل کردند تا احتمال وجود وارثان بیگانه و غیرهمخون را به صفر برسانند. این استدلال نشان می‌دهد که نظام پدرسالاری برآمده از مالکیت خصوصی و طبقاتی، تک همسری اجباری را برای زنان و چند زنی را برای مردان اجتناب‌ناپذیر می‌کند (انگلس: ۱۳۷۹). در جامعه­ عشایری بر خلاف جامعه­ روستایی چند زنی بسیار محدود است. در گذشته که ساختار سیاسی سنتی بر ایلات و عشایر حاکم بوده است چند زنی میان رؤسای ایلات و طوایف وجود داشته است که بعضی از کلانتران و خوانین بین هفت تا هشت زن و در مواردی حتی بیش از ۲۰ زن را به همسری بر می­گزیدند. در میان روستائیان، چند زنی بیش از عشایر کوچ رو بوده است که عقیم بودن زن، نداشتن اولاد پسر، پیری و بیماری زن، عامل اقتصادی و ازدواج با بیوه­ی برادر، از جمله دلایل چندزنی بوده. اگرچه در دوران گذشته ساختار چندزنی میان ایلات و عشایر ایران مرسوم بود, اما با پیدایش جامعه جدید امروزی تغییرات ساختاری در حوزه اجتماعی- فرهنگی و اقتصادی- معیشتی نیاز به نیروی انسانی که در گذشته از­ اهمیت تولیدی برخوردار بود, را از بین برده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۳-۸- رویکرد روان­شناختی
خانواده و فضای حاکم بر آن نقش موثر و تعیین کننده ­ای در رشد روانی، شکل گیری شخصیت و سلامت روانی اعضای خانواده دارد. در ایران با توجه به فرهنگ و اخلاق عمومی جامعه اثرات منفی و حتی مخرب چند همسرگزینی بسیار زیاد است. آنچه حائز اهمیت است توجه به آسیب ها و لطمات روحی و روانی فروانی است که زنان در مواجهه با چنین شرایطی متحمل آن می­شوند، آسیبی که دیر یا زود دامن فرزندان سپس جامعه را خواهد گرفت. ازدواج برای زن به مثابه یک تولد است و پس از ازدواج وابستگی بین زن و شوهر بیشتر از اطرافیان است. زن خواهان توجه و علاقه از طرف شوهر خود است ولی اگر این خواسته او مورد غفلت قرار گیرد، فضای زندگی برای او آمیخته با ناامنی و تعارض روانی و مرگ عاطفی و از همه مهم تر احساس بی اعتمادی خواهد شد. احساس بی اعتمادی موجب می­ شود که زن زندگی با شوهر را بی فایده تلقی کند و اگر به طور رسمی و به دلایل مختلف نتواند از شوهرش طلاق بگیرد عملا جدا از او و در حقیقت با فرزندان و برای آنان زندگی کند. در واقع چندهمسری سبب احساس شکست در زندگی، احساس تنهایی و بروز مشکلات اجتماعی و خانوادگی در زنان می­ شود که در نهایت منجر به نقار خانوادگی می­ شود و این احساسات به شدت منفی منجر به اختلالات روانی زنان، به ویژه افسردگی می شود. مردی که اقدام به ازدواج­های متعدد می­ کند در واقع به دلیل شرایط اقتصادی و تامین حداقل هزینه­ مورد نیاز برای زندگی همسران و فرزندانش باید اوقات زیادی از روز و حتی برخی از ساعات شب را دور از آنان سپری کند و همچنین قادر به رعایت عدالت در اموری مانند تقسیم وقت و اقامت نزد همسران خود نیستند (افرا،۱۳۸۹). بیشتر زنان تن به مسئله چندزنی و داشتن هوو نمی­دهند و عکس العمل­های شدیدی در مقابله با این موضوع انجام می­ دهند که ناشی است از این باور که زنان این دگرگونی اجتماعی و خانوادگی را اجحاف در حق زن و فروپاشی زندگی می­دانند (همان،۱۳۸۹). ساختار خانواده تاثیر زیادی بر افزایش آسیب های اجتماعی فرزندان دارد. انزوا، عدم پذیرش، فقدان مشارکت های گروهی و افزایش جرم و بزهکاری در ساختارهای خانوادگی نابهنجار در سطح بسیار بالا قرار دارد. سلامت روانی کودکان در خانواده­های چندزن بسیار پائین تر از کودکان در خانواده های تک همسر می­باشد. زیرا در خانواده­های­چندزن، رقابت و کشمکش بر سر منابع ارزشمند و مشترک، بسیار بالا است (کرمانی،محمدی،۱۳۸۷).
۳-۹- بررسی تاریخی اخلاق زناشویی و ازدواج در میان اقوام مختلف
افراد و جوامع مختلف درباره این­که چه کسانی را باید مزدوج محسوب کرد نظرات بسیار متفاوتی دارند. اقوام آچ در پاراگوئه می­گویند اگر یک مرد و یک زن در یک کلبه بخوابند ازدواج کرده محسوب می­شوند. اما اگر یکی از آنها رخت خوابش را به کلبه­ی دیگری ببرد، آنها دیگر مزدوج به حساب نمی­آیند به همین سادگی یک طلاق توافقی صورت می­گیرد. برای اقوام کریپاکو در برزیل، ازدواج یک فرایند تدریجی و تعیین نشده است. یک دانشمند که با این قوم زندگی کرده است توضیح می­دهد که: ” هنگامی که یک زن ننوی خود را در کنار مردی آویزان کند و برایش آشپزی کند، آنگاه افراد جوان­تر قبیله می­گویند که آنها ازدواج (کانیوکانا) کرده ­اند. اما گوینده­های مسن­تر، با آنها مخالفند، آنها می­گویند که دو نفر تنها زمانی ازدواج کرده محسوب می شوند که نشان داده باشند که می­توانند از هم حمایت کرده و در کنار یک دیگر دوام بیاورند. بچه آوردن و دوام آوردن هنگام سختی­ها، باعث تحکیم ازدواج است (جونس،۱۹۹۴).
ویل دورانت در جلد اول تاریخ تمدن صفحه ۶۰ مى‏گوید:
«در بعضى نقاط ازدواج به صورت دسته جمعى صورت مى‏پذیرفته به این معنى که گروهى از مردان یک طایفه گروهى از زنان طایفه دیگر را به زنى مى‏گرفته‏اند. در تبت مثلا عادت بر آن بوده است که چند برادر چند خواهر را به تعداد خود به همسرى اختیار مى‏کرده‏اند به طورى که هیچ معلوم نبود کدام خواهر زن کدام برادر است و یک نوع کمونیسم در زناشویى وجود داشته و هر مرد با هر زن که مى‏خواسته همخوابه مى‏شده است.
در عربستان سعودی و مصر معاصر، نوعی از ازدواج وجود دارد که به آن « ازدواج مسیار» گفته می­ شود این نوع ازدواج، توسط مردانی که توان مالی پاینی دارند انتخاب می­ شود و همین طور توسط مردانی که به دنبال روابطی انعطاف پذیر هستند. شوهر می ­تواند از یک «مسیار» به راحتی بیرون بیاید و با زنان دیگر، بدون اطلاع همسر اولش ازدواج کند. مسلمانان ثروتمند گاهی در تعطیلات قرارداد مسیار می­بندند تا به آنها امکان دهد بدون شکستن اصول مذهبی­شان، به روابط جنسی بپردازند. سهیلا زین العابدین، از انجمن بین المللی دانشجویان مسلمان در مدینه می­گوید تقریبا ۸۰ درصد از ازدواج های مسیار به جدای ختم می­شوند و بیان می­ کنند: «یک زن همه حقوقش را از دست می­دهد حتی اینکه چه مقدار شوهرش را دیدار کند توسط خلق و خوی مرد تعیین می­ شود.» (جاوید،۱۳۸۹).
اقوام “نایار” یعنی ساکنان بومی هند جنوبی نوعی از ازدواج دارند که ضرورتا شامل هیچ نوع فعالیت جنسی، هیچ انتظاری از تدوام، و هیچ زندگی مشترکی نمی­ شود. در حقیقت، عروس ممکن است هیچگاه پس از آنکه مراسم ازدواج صورت می­گیرد شوهر را دوباره دیدار نکند. اما از آنجاییکه در نظام آنها اجازه­ی طلاق وجود ندارد، ثبات و پایداری این ازدواج­ها می ­تواند برای انسان­شناسان مثال­زدنی باشد (ابرامسون و پینکرتون^[۱۹]، ۲۰۰۲). در میان اقوام سیرینو، امری متداول است که برادران با خواهران ازدواج کنند، که به خودی خود شکل دهنده نوع کاملا متفاوتی از برادری بانچ است. در این قوم، ازدواج با خودی بدون هر نوع مراسم یا آیینی صورت می­گیرد: بدون هر نوع مبادله دارایی ها یا عهد و پیمان و یا حتی یک ضیافت (التمن^[۲۰]،۱۹۸۹). در میان قوم «واروا» که در جنگل­های برزیل زندگی می­ کند، روابط معمول به طور دوره­ای به حالت تعلیق در می­آیند و جای خود را به روابط آیینی که به آن روابط «ماموس» گفته می­ شود می­ دهند. حین این جشن­ها، بزرگسالان آزادند تا با هر که دلخواه شان است آمیزش جنسی داشته باشند. این روابط، محترم شمرده می­شوند و این باور وجود دارد که اثر مثبتی بر بچه­هایی که در نتیجه­ آن درست می­شوند دارد. در کوه­های پیرامون لوگولیک در نزدیکی مرز استان­های یونان و سچوان در چین جامعه­ای ۵۶ هزار نفری وجود دارد که نظام خانوادگی­شان برای قرن­ها، مسافران و محققان را سرگشته و مجذوب خود کرده است. قوم موسو، به دریاچه­ی” لوگو” به عنوان الهه­ی مادر احترام می­گذارند. زبان آنها نوشتاری نیست و در قالب دونگپا ارائه می­ شود. یعنی تنها زبان تصویری­ای که در جهان امروز همچنان مورد استفاده قرار می­گیرد. آنها هیچ واژه­ی برای “قتل” یا “تجاوز جنسی” ندارند. زندگی موقرانه و پرآرامش قوم موسو همراه است با آزادی و خودمختاری جنسی تقریبا مطلق هم برای مردان و هم برای زنان. سال ۱۲۶۵ مارکوپلو از ناحیه­ی موسو عبور کرد و بعدها با اشاره به رفتار جنسی آنها، چنین می­نویسد:"آنها با این موضوع که یک فرد بیگانه یا هر مرد دیگر به همسران، دختران، و یا هر زن دیگر در خانه شان رابطه­ جنسی برقرار کند هیچ مشکلی ندارند. برای آنها این عمل در واقع یک منفعت بزرگ قلمداد می­ شود و عقیده دارند این حرکت باب میل الهه ها و بت هایشان است و در نتیجه ی این عمل، الهه ها و بت ها به ایشان کالاهای مادی فراوان ارزانی می­ کنند. قوم موسو، این مقررات قانونی خود را ” سبسبه” اطلاق می­ کند که به معنی ” قدم زدن” است، به همین دلیل اکثر انسان شناسان گمان کرده اند که منظور الگوی “ازدواج گردشی” است و از این رو موسو را در لیست فرهنگ­هایی قرار داده­اند که دارای نظام” ازدواج” هستند(جونس^[۲۱]،۱۹۹۴).
همان­طور که این نمونه­ها نشان می­دهد، بسیاری از معیارهایی که در زمان کنونی و معاصر از آنها به عنوان مولفه­های ذاتی ازدواج یاد می­ شود به هیچ وجه جهان شمول نیستند. انحصارطلبی جنسی، معاوضه­ی دارایی­ ها، حتی تصمیم به ماندن در کنار یک دیگر برای مدتی طولانی، در بسیاری از روابطی که روانشناسان و انسان شناسان تکاملی اصرار دارند آنها را «ازدواج» بنامند هیچ یک از این معیارها مطرح نیست. به گفته­ی ادوارد ویلسون، “همه آنچه می­توان از بررسی تاریخ ژنتیکی انسان نتیجه گرفت این است که در گذشته، در مقایسه با امروز، اخلاقیات جنسی آزادانه­تری بر انسان حاکم بوده است، که طی آن کارکرد فعالیت­های جنسی بیش از هر چیز تحکیم پیوند اعضای گروه بوده است و تنها در وهله­ی دوم به عنوان ابزاری برای تولید مثل مطرح بوده است (براون^[۲۲]،۱۹۹۲).
۳-۱۰- بررسی تاریخی اخلاق زناشویی و ازدواج در ایران
ازدواج و اخلاق مربوط به آن به عنوان بخشی از فرهنگ اجتماعی هر قوم و ملتی همواره در طول تاریخ حیات انسان مورد توجه و مطالعه قرار داشته است و کهن­ترین تمدن­های شناخته شده بشری در مورد آن دستورالعمل­ها و قواعدی لحاظ داشته اند. ایرانیان نیز بعنوان یکی از قدیمی­ترین فرهنگ­ها و تمدن­های جهان از این قاعده مستثنی نبوده­اند. به شهادت مورخان یونانی، پارسیان که بنیانگذاران تمدن ایرانی- آریایی شناخته می­شوند، مردمانی لذت جو و تقلیدپذیر از فرهنگها و آداب و رسوم ملل همجوار بودند. این خوی و خصلت همواره در مردمان این سرزمین بصورت پایدار و ماندنی نسل به نسل به میراث رسیده است.
آداب مربوط به زناشویی و ازدواج، هر دو به نسبتی یکسان در رابطه با این عقیده قابل توجه و بررسی است. نیمه نخست حکومت قاجارها یعنی تا اوایل حکومت ناصرالدین شاه دوران سنتی و قدیم این­گونه آداب و رسوم است و از نیمه دوم آن که با آشنایی گسترده­تر ایرانیان با فرهنگ و تمدن اروپایی آغاز می­گردد، بتدریج خلقیات جنسی از نوع فرنگی آن در جامعه رسوخ و تسری می­یابد، چنان که در سال­های پایانی عصر قاجاریه، بیشتر آداب و رسوم اجتماعی مربوط به روابط جنسی بخصوص در شهرهای بزرگی مانند تهران، متاثر از رسومات اروپاییان است (قرائیان،۱۳۸۹).
۳-۱۰-۱- نگاهی گذرا به اخلاق زناشویی ایرانیان درعصر باستان
۳-۱۰-۱-۱- عصر هخامنشیان
در باب زناشویی و زندگی خانوادگی این دوران می­توان از نقل قول­های از هرودت که او را کهن­ترین مورخ موجود در باب تاریخ ایران باستان است دریافت که فرهنگ جنسی ایرانیان در این دوران، تقریبا پیشرفته و کامل بوده است. هر چند اطلاع دقیقی از کم و کیف آن در دست نیست و برخلاف یونانیان، آثار هنری دوران هخامنشی نیز در این مورد کاملا پرده پوش است.
چندهمسری و داشتن زنان عقدی یا رسمی و غیرعقدی در بین شاهان و اشراف هخامنشی امری رایج و متداول بوده است، چنانکه هرودوت می­گوید:« هر کدام از آنها چند زن عقدی دارد ولی عده زنان غیر عقدی بیشتر است. بهترین صفت را پس از رشادت در این می­دانند که پسران زیاد بدنیا آورند و به اشخاصی که بیش از سایرین زاد و ولد کرده ­اند، شاه همه ساله هدیه می­دهد. اولاد تا سن ۵ سالگی نزد پدران خود نمی­روند و در میان زنان بزرگ می­شوند به جهت اینکه اگر مردند، پدر غصه نخورد»
استرابون، مورخ دیگر یونانی نیز بر سیستم چندهمسری در میان اشراف و اعیان تاکید دارد:
« پارسیان زنان غیر عقدی بسیار دارند و منظورشان داشتن اولاد زیاد است. موقع ازدواج در اوایل بهار است. داماد تمام روز را از خوردن غذا خودداری می­ کند ولی قبل از اینکه داخل اطاق زفاف شود قدری میوه یا مغز استخوان شتر می­خورد.» (قرائیان،۱۳۸۹).
۳-۱۰-۱-۲- عصر اشکانیان
در باب اخلاق جنسی پارتها، از آنجا که بسیاری از اسناد و مدارک مربوط به آنان بوسیله ساسانیان منهدم گشت، اطلاع چندانی نداریم و مختصر اطلاعاتی که از این دوره بدست می آید مربوط به مورخین رومی است.
هرودیان عقیده دارد که در باب زناشویی، پارتها همانند پارسیان به تعدد زوجات وفادار بودند، اما بیش از یک زن عقدی نمی­توانستند نگاه دارند. تعدد زنان غیر عقدی در میان آنها بخصوص در خانواده سلطنتی از زمانی متداول شده بود که به ثروت و حکومت رسیده بودند، زیرا زندگی صحراگردی مانع از داشتن زنان متعدد است. شاهان اشکانی زن عقدی خود را از شاهزاده خانم­ها یا حداقل زنان پارتی بر می­گزیدند و زنان غیر عقدیشان از دیگر ملیت­ها خصوصا یونانیان بود.
چناچه زنی از شوهر طلاق می­گرفت تا زمان حیات وی حق ازدواج نداشت و مرد فقط در چهار مورد مجاز به طلاق زن بود:۱- هنگامی که زن عقیم و نازا بود.۲- به اعمال مرتبط با جادوگری دست می­زد.۳- فساد اخلاقش اثبات می­شد.۴- ایام قاعده را زا شوهر پنهان می­کرد.
چهار مورد فوق مشخصه بارز بسیاری از جوامع پدرسالار است. هنگامی که از روابط زناشویی فرزندی حاصل نمی­شد، مرد مجاز بود زن را طلاق دهد و معمولا کسی نمی­پرسید ممکن است ایراد از سوی شوهر باشد. در مورد جادوگری نیز با توجه به اینکه این فن در معنای خاص خود کار هر کسی نبود و از آن سر رشته نداشت، احتمالا تلاش زنان­نگون بختی بود که می­کوشیدند با توسل به اوراد و ادعیه و داروهای عجیب و غریبی که از سوی جادوگران و طالع بینان به آنان داده می­شد مهر و محبت شوهر را بخود جلب کرده و از تعداد زنان رقیب خویش بکاهند و چنانچه این تلاش به رسیدن آسیبی به شوهر منجر می­شد، آسان­ترین مجازاتشان همانا طلاق داده شدن بود.
در مورد فساد اخلاقی نیز جامعه چنانکه مردان را مجاز به داشتن زنان متعدد می­دانست، زن را بخشی از دارایی و اموال مرد تصور می­کرد که هیچ اراده و اختیاری بر تن خویش نداشته و چنانچه بخواهد از روابط در غیر چهارچوب خانواده برخوردار شود، می­بایست مجازات گردد. چهارمین مورد که از همه ظالمانه­تر است، حتی به زن حق نمی­دهد ایام عادت ماهانه اش را از شوهر مخفی کند زیرا این کار نوعی تعرض به حریم اقتدار مرد در مورد تصرف زن فرض می­شد (همان،۱۳۸۹).
۳-۱۰-۱-۳- عصر ساسانیان
در عصر ساسانیان سنت دیرپای مردسالاری همچنان در جامعه ایرانی پابرجا ماند. وظیفه زن نسبت به شوهر اطاعت و وفاداری محض بود و حفظ بدن خود از دید و دست مردان بیگانه، هر چند شوهران آنها حق تعدد زوجات و همخوابگی با زنان اسیر در جنگ­ها و کنیزکان زرخرید را برای خود محفوظ داشتند و در کل ولنگاری جنسی حق اختصاصی مردان بود. دختران را از طفولیت نامزد کرده و حدود ۱۵ سالگی به خانه شوهر می­فرستادند و هیچگونه حق انتخاب شوهر با آنان نبود.
زنانی که شوهر می­کردند، پنچ دسته بودند و هر کدام اسمی داشتند. آنها که ازدواجشان با اجازه پدر و مادر بود، بنام پادشاه زن معروف بودند و فرزندانشان در هر دو دنیا متعلق به خودشان بود. زنی که یگانه فرزند والدین بود «اواگسازن» نامیده می­شد و می­بایست فرزند اول خود را به والدین خود بدهد تا جای­گیر او در خانواده پدر باشد. پس از اینکه این کار را می­کرد، این زن هم پادشاه زن، یعنی ممتازه نامیده می­شد. اگر نامزد دختری قبل از مراسم ازدواج از دنیا می­رفت، والدین او می­توانستند دختر را با دادن جهزیه به مردی خارج از فامیل شوهر دهند و معتقد بودند که این دختر در دنیای دیگر همسر نامزد متوفی خود خواهد بود.
هرگاه زنی بعد از فوت شوهرش ازدواج می­کرد « چغر زن» نامیده می­شد یعنی زن کلفتی و اگر اولاد از شوهر اولی نداشت « سذر زن» می­گردید و نصف اولاد از شوهر دوم به او و نصف دیگر به شوهر متوفایش اختصاص داشت که توسط خانواده شوهر سرپرستی می­شدند و عقیده بر این بود که این زن همچنان در جهان دیگر همسر شوهر متوفی خود خواهد بود.
زنی که بدون رضایت پدر و مادر ازدواج می­کرد « خودسرای زن» نامیده می­شد. در واقع با تمام اجبار و الزامی که به رضایت والدین در نکاح وجود داشت، خصوصا اذن پدر، باز هم بودند دخترانی که برای گریز از شوهر تحمیلی و غیردلخواه، دست به گریز با معشوق زده و با وی ازدواج می­کردند و معمولا با دادن پیشکشی و هدایا به اولیای مذهبی، خطبه ازدواج خوانده می­شد (قرائیان،۱۳۸۹).
۳-۱۰-۲- ازدواج در ایران از برآمدن صفویان تا ابتدای عصر قاجار
در باب مسئله ازدواج در این عصر اولئاریوس می­نویسد: «وقتی جوانی به سن ازدواج رسید و خواهان تشکیل خانواده شد، دختری را بدین منظور در نظر می­گیرد و شخص ثالثی را نزد دختر می­فرستد تا نظر او را درباره این ازدواج بداند. این کار را خود او و حتی پدر و مادرش نمی ­توانند بکنند. زیرا اجازه ندارد دختر را دیده و با او صحبت نمایند. پس از آنکه از رضایت دختر، اطلاع حاصل شد، آن جوان دو نفر از دوستان نزدیک خود را، به خواستگاری نزد پدر آن دختر می­فرستد تا در این مورد با او صحبت نمایند. در این مذاکرات غالبا دوستان پدر عروس هم شرکت دارند و آنها به طوری که معمول است، اول به تقاضای دوستان داماد، روی خوشی نشان نمی­دهند، ولی بعدا مذاکرات در اطراف شرایط ازدواج و مهریه شروع می­گردد (اولئاریوس،۱۳۸۶)
« پس از انجام این تشریفات، عروس و داماد، هر یک از طرف خود، یک نفر وکیل انتخاب می­ کنند که اگر در شهر هستند نزد قاضی و اگر در ده هستند، نزد ملای ده رفته و آنها را به عقد ازدواج یکدیگر درآورند. زیرا نه عروس و نه داماد، نباید شخصا در این مراسم و نزد قاضی یا ملا حاضر شوند. قاضی پس از آنکه از رضایت پدر و مادر عروس و داماد، اطلاع پیدا کرد و صحت وکالت آن دو نفر را دریافت، صیغه عقد را به نام خدا، محمد(ص) و علی(ع) جاری کرده و عروس و داماد را که غالبا یک دیگر را ندیده­اند. به عقد هم در می ­آورد و عقد نامه­ای را نوشته و مهر و امضاء می­نماید.
« پس از پایان مراسم عروسی، اگر قرار باشد عروس و داماد در منزل پدر داماد زندگی کنند، عروس حق ندارد هیچ وقت با روی باز و بدون حجاب، نزد پدر شوهر خود برود و بعلاوه نمی­تواند کلمه­ای با او صحبت کند و در مواقع لزوم، فقط با اشاره باید مقصود خود را بفهماند. این وضع تا یک سال ادامه دارد و در این موقع، اگر پدر شوهر، هدیه­ای که شامل سکه طلا یا یک دست لباس و یا بالاخره قطعه­ای جواهر باشد، به عروس بدهد، زبان عروس باز شده و با پدر شوهر خود صحبت می­ کند. ولی باز هم روی خود را به طرف او باز نمی­کند و در موقع غذا خوردن، دهان خود را هم نشان نمی­دهد. بلکه یک پارچه­ای مثلث شکل را به دو گوش خود می­بندد که جلوی دهان او را می­گیرد و لقمه را در پشت این پارچه که آن را یاشمان می­گویند، به دهان می­ گذارد و یا آنکه آب و شربت می­نوشد.»
تاورنیه در این باره می­نویسد: «ایرانیان عادت دارند اطفال خود را خیلی زود نامزد می­ کنند. یعنی از سن هشت نه سالگی و گاهی زودتر. اما ارامنه از آنها زودتر به این کار اقدام می­نمایند؛ از پنچ سالگی، پسر و دختر را تزویج کرده، از همان وقت در یک بستر می­خوابانند.» (مهرآبادی، ۱۳۷۹).
۳-۱۰-۲-۱- در زمان ناصرالدین شاه قاجار
پولاک در باب سهولت ازدواج در این زمان می­نویسد:
« در مشرق زمین، کار ازدواج برای هر کس، سهل است. با نیاز اندک به پوشاک و مسکن، ارزانی خواربار، لطف و مساعدت طبیعت، اعتقاد به قضا و قدر، با دگرگونی همیشگی احوالات روزگار که تحصیل ثروت و از دست دادن آن را کلا در اثر تصادف، وانمود می­ کنند، دیگر پر کردن شکم بر و بچه­ها برای یک نفر شرقی، ایجاد ناراحتی خیال و نگرانی نمی­کند.
« این دیگر از جمله بدیهیات است که دختری که به سن معینی رسید، باید شوهر کند و به همان نسبت، مسائل مربوط به ثروت و وضع طبقاتی، کمتر مورد توجه قرار می­گیرد.
« از آن گذشته، سهولت طلاق، دیگر اقدام به ازدواج را در دیده مردم، مانند اروپا کاری چنان صعب و مشکل جلوه نمی­دهد.« پس می­توان فهمید که چرا از پیر دختران و پیرعزب ­ها که این روزها در کشورهای متمدن، گروه، گروه از آنان دیده می­ شود در ایران خبری نیست. و به ندرت دختر بی عیب و نقص و خوشنامی در این ممکلت وجود دارد که به علت توقعات و خودخواهی­های محتمل پدر و مادر، پس از بیست سالگی، بدون شوهر مانده باشد. من فقط به یک مورد از آنچه یاد شد، برخورده­ام: شاهزاده فخرالدوله تا هفتاد سالگی، دختر باقی ماند.
« مرد شرقی اصلا نمی فهمد وقتی امکان زن گرفتن هست، چرا باید عزب بماند (پولاک^[۲۳]،۱۳۶۱).
در مورد سن ازدواج بیان می­ کند:
«در ایران پسر بچه­ها در چهارده سالگی بالغ می­ شود. هرگاه وی از خانواده معتبری باشد، در حدود شانزده یا هفده سالگی و گاهی نیز حتی در ده سالگی، بزرگترها برایش یک زن قراردادی که صیغه نامیده می شود، می­گیرند و هنگامی که کسب و کاری پیدا کرد و به سن رشد واقعی رسید، وی به ازدواج واقعی (عقدی) با دختری از خانواده­ای محترم یا دختر عمویش یکی از شاهزاده خانم­ها تن می­دهد.
«مردانی که در آستانه هفتاد سالگی­اند، دختر بچه ده ساله را به زنی می­گیرند، بی آنکه عمل آنها جلب توجه خاصی کند یا یاو­گویی را باعث شود. عکس آنچه گفته شد، بسیار به ندرت رخ می­دهد. یعنی مرد جوان شانزده ساله­ای به سهولت یک عاقل زن بیوه را نمی­گیرد، مگر آنکه ملاحظات خانوادگی، صنفی یا مالی در مد نظر باشد.» (همان،۱۳۶۱).
۳-۱۰-۲-۲- ازدوج­های خویشاوندی
پولاک در این باره می­نویسد:

۵-۶-۱) پیشنهادهای کاربردی
بر اساس یافته های فرضیه اول تحقیق به سرمایه گذاران و فعالان بازار سرمایه توصیه می شود که در هنگام ارزیابی شرکتها به محیط اطلاعاتی آنها نیز توجه نموده و سعی نمایند که گزارشات مالی آنها را به لحاظ میزان اقلام تعهدی استفاده شده توسط مدیران ارزیابی نمایند.
بر اساس یافته های فرضیه دوم تحقیق به مدیران واحدهای انتفاعی توصیه می شود که اطلاعات را مبتنی بر نیازهای اطلاعاتی استفاده کنندگان از اطلاعات به آنها ارائه دهند و سعی نمایند که با تحلیل ساختار عدم اطمینان اطلاعاتی، پیامدهای ناشی از آن را کاهش دهند.
بر اساس یافته های فرضیه سوم تحقیق به مدیران واحدهای انتفاعی پیشنهاد می شود که استفاده از محافظه کاری حسابداری را به عنوان یکی از ابزارهایی که باعث ایجاد اعتماد در میان استفاده کنندگان از اطلاعات مالی می شود؛ مدنظر قرار دهند و سعی کنند که این کارکرد مطلوب محافظه کاری را با پنهان نمودن برخی از اخبار مهم مرتباط با شرکت، تخریب نکنند.
به استفاده کنندگان از اطلاعات حسابداری توصیه می شود که در هنگام اتخاذ تصمیمات سرمایه گذاری، میزان عدم اطمینان موجود در بازار سرمایه را مدنظر قرار داده و سعی کنند که تصمیمات بر اساس اطلاعات را با توجه به این متغیرها، تعدیل نمایند.
۵-۶-۲) پیشنهادهایی برای تحقیقات آتی

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

به محققان آتی پیشنهاد می شود که در موارد ذیل به تحقیق بپردازند.
بررسی تاثیر سطح عدم اطمینان بر کیفیت گزارشگری مالی شرکتها
مقایسه واکنش سرمایه گذاران به اطلاعات مندرج در صورتهای مالی در سطوح مختلف عدم اطمینان موجود در بازار سرمایه
۵-۷) محدودیت های تحقیق
این تحقیق نیز مانند سایر تحقیقات با محدودیت‌هایی روبرو بوده است. این محدودیت ها در حوزه اجرایی شامل موارد ذیل بوده اند:
اولین و مهمترین محدودیت تحقیقاتی که بر پایه آمار استنباطی انجام می شود، در خصوص تعمیم نتایج آن به سایر شرایط و دوره هاست. این امکان وجود دارد که ارتباطاتی که در این تحقیق ثابت شدند؛ در دوره ها و یا شرایط متفاوت از شرایط این تحقیق، برقرار نباشند و یا اینکه نوع ارتباطات بگونه دیگری باشد. بنابراین باید در تعمیم نتایج این تحقیق، احتیاط لازم بعمل آید.
با توجه اینکه روشها و مدلهای مختلفی برای سنجش سطح اقلام تعهدی و محافظه کاری حسابداری وجود دارد؛ شناسایی و انتخاب بهترین مدل که نتایج واقعی تری داشته باشد؛ یکی از محدودیتهای تحقیق محسوب می شود. در این راستا، ممکن است که چنانچه از سایر روشها و معیارهای مدیریت سود استفاده می شد، نتایج متفاوت بدست می آمد.
منابع
منابع فارسی
ابراهیمی کردلر، ع و همکاران،( ۱۳۸۵). ” بررسی مدیریت سود در زمان عرضه اولیه سهام به عموم در شرکت‌های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران “، فصلنامه بررسیهای حسابداری و حسابرسی، شماره ۴۵، ص ۳ تا ۲۳٫
احمدپور کاسگری، احمد ، مریم، عجم، (۱۳۸۹). بررسی رابطه بین کیفیت اقلام تعهدی و عدم تقارن اطلاعاتی در شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران، فصلنامه بورس اوراق بهادار، شماره ۱۱، سال سوم، ۱۰۷-۱۲۴٫
احمدپور، احمد وامیر رسائیان، (۱۳۸۵). رابطه بین معیارهای ریسک و اختلاف قیمت پیشنهادی خرید و فروش سهام در بورس اوراق بهادار تهران، فصلنامه بررسی های حسابداری و حسابرسی،۴۶ ; ص ۳۷-۶۰٫
اسکات، ویلیام(۲۰۰۳)؛علی ،پارساییان، (۱۳۸۸) ." تئوری حسابداری مالی(جلد دوم)” انتشارات ترمه
بولو، ق و سید علی حسینی،(۱۳۸۶). ” مدیریت سود واندازهگیری آن: رویکردی نظری “، مجله حسابدار رسمی، جامعه حسابداران رسمی ایران، سال چهارم، شماره ۱۲، صفحه ۷۲ تا ۸۸ .
پورحیدری، امید و سمیه یزدی،(۱۳۹۰)، بررسی مقایسه ای توان پیش بینی و محتوای اطلاعاتی عناصر صورت سود وزیان، مجله دانش حسابداری. سال دوم. شماره ۷
پورحیدری، امید، علی رحمانی و مجید مرادی شمیم(۱۳۹۰). بررسی تاثیر عدم اطمینان های خاص بر بکارگیری روش های پیشرفته بودجه بندی سرمایه ای. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه تهران. دانشکده علوم اقتصادی.
حجازی ، رضوان، روح اله قیطاسی و محمد باقر کریمی(۱۳۹۰). هموارسازی سود و عدم اطمینان اطلاعاتی، بررسی های حسابدرای و حسابری، دوره ۱۸، شماره ۶۳،۶۳-۸۰٫
خدامی پور، احمد،محمد، قدیری ،(۱۳۸۹). بررسی رابطه میان اقلام تعهدی و عدم تقارن اطلاعاتی در بورس ارواق بهادار تهران، مجله پیشرفتهای حسابداری دانشگاه شیراز، دوره دوم، شماره دوم، ۳،۵۹، ۱-۲۹٫
رحیمیان، نظام الدین ،حسن ، همتی ،ملیحه، سلیمانی فر، (۱۳۹۱). بررسی ارتباط بین کیفیت سود و عدم تقان اطلاعاتی در شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران، مجله دانش حسابداری، سال سوم. شماره ۱۰٫ ۱۵۷-۱۸۱٫
رضازاده ،جواد،عبداله ، آزاد ،(۱۳۸۷)، رابطه بین تقارن اطلاعاتی و محافظه کاری در گزارشگری مالی، بررسیهای حسابداری و حسابرسی، دوره ۱۵،شماره ۵۴، زمستان،۱۳۸۷، ۶۳-۸۰٫
رضایی نژاد، فرشاد، و محبوبه بابادی، (۱۳۹۱). اثرات عدم اطمینان های محیطی بر سود و ارزش شرکت، کنفرانس ملی حسابداری، مدیریت مالی و سرمایه گذاری، گرگان، دانشگاه جامع علمی کاربردی استان گلستان،
رضوانی، حمیدرضا،مازیار، سهام خدم ،(۱۳۸۹). دسته بندی معیارهای سنجش عدم اطمینان محیطی و ارائه ی یک چارچوب مفهومی. نهران. پنجمین کنفرانس بین المللی مدیریت استراتژیک.
رضوی اصل خسروشاهی، سید محمود،(۱۳۹۲). اثرات عدم اطمینان بر واکنش بازار سرمایه نسبت به مدیریت سود، پایان نامه کارشناسی ارشد حسابدرای، دانشگاه ازاد اسلامی واحد تهران مرکزی.
سادات برقعی،ز.،( ۱۳۸۵). “بررسی رابطه خطای برآورد اقلام تعهدی با کیفیت اقلام تعهدی و کیفیت سود"، پایان نامه کارشناسی‌ارشد،دانشکده مدیریت دانشگاه تهران.
سراله شربتی(۱۳۸۹). بررسی نقش کیفیت اقلام تعهدی بر وجه نقد نگهداری شده توسط شرکتهای پذیرفته شده در صنایع خودروسازی و صنایع مواد غذایی بورس اوراق بهادار تهران، پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه ازاد اسلامی واحد اراک.
عبده تبریزی، ح، (۱۳۷۷). ” تردید در اعتبار مدلهای مالی(مجموعه مقالات مالی و سرمایه گذاری)"، انشارات پیشبرد، صفحه ۷۹٫
قائمی، محمد حسین و محمد ،رحیم پور ،(۱۳۸۸). بررسی نقش اعلان های سود فصلی در کاهش عدم تقارن اطلاعاتی. پایان نامه ی کارشناسی ارشد، دانشگاه بین المللی امام خمینی قزوین(ره)، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی.
قائمی، محمد حسین و محمدرضا ،وطن پرست، (۱۳۸۴). بررسی نقش اطلاعات حسابداری در کاهش عدم تقارن اطلاعاتی در بورس اوراق بهادار تهران. فصلنامه ی بررسی های حسابداری و حسابرسی،۴۱: ۸۵-۱۰۳٫
قائمی، محمد حسین.مهدی، شهریاری، (۱۳۸۸). حاکمیت شرکتی و عملکرد مالی شرکت ها. مجله پیشرفت های حسابداری دانشگاه شیراز شماره اول، دوره اول.
مجتهدزاده، ویدا و اعظم ولیزاده(۱۳۹۰) رابطه مدیریت سود و بازده آتی دارایی ها و جریانهای نقد عملیاتی آتی. تحقیقات حسابداری. شماره ۶
محقر،علی،امیر، احمدی،فاطمه، محقر، و نسیم معصوم زاده، (۱۳۸۹). بررسی عوامل اثرگذار درون و برون سازمانی بر تسهیم اطلاعات و کیفیت تسهیم اطلاعات در زنجیره ی تأمین. تهران ششمین کنفرانس بین المللی مدیریت فناوری اطلاعات و ارتباطات.
محمدی، مینا(۱۳۹۱)، تاثیر سودهای غیرمنتظره بر عدم تقارن اطلاعاتی در شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران (با تاکید بر خصوصیات کیفی سود)، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه ازاد اسلامی واحد تبریز.
مرادپور اولادی، مهدی،محسن، ابراهیمی و وحید عباسیون( ۱۳۸۷)، بررسی اثر عدم اطمینان نرخ ارز واقعی بر سرمایه گذاری بخش خصوصی، فصلنامه پژوهش های اقتصادی ایران، سال دهم، شماره ۳۵، ۱۵۹-۱۷۶٫
مرادزاده فرد، مهدی،نرگس، رضاپور و حجت اله فرزانی، (۱۳۸۹). بررسی نقش مدیریت اقلام تعهدی در نقدشوندگی سهام شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران، مجله پژوهش های حسابداری مالی، سال دوم، شماره سوم، پیاپی (۵)، ۱۱۰-۱۱۶٫
مرادی شمیم، مجید ،(۱۳۹۰). بررسی تاثیر عدم اطمینان های خاص بر بکارگیری روش های پیشرفته بودجه بندی سرمایه ای. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه تهران. دانشکده علوم اقتصادی
مشایخی، ب و مریم صفری، (۱۳۸۵)، ” وجه نقد ناشی از عملیات و مدیریت سود در شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران “، فصلنامه بررسیهای حسابداری و حسابرسی، شماره ۴۴، ۳۵ -۵۴٫
مشایخی، بیتا؛ساسان، مهرانی ،کاوه، مهرانی وغلامرضا کرمی ، (۱۳۸۴). “نقش اقلام تعهدی اختیاری در مدیریت سود شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار” فصلنامه بررسیهای حسابداری و حسابرسی، دانشکده مدیریت، دانشگاه تهران، شماره ۴۲، ۶۱-۷۴٫
ملانظری، م و ساناز کریمی زند، (۱۳۸۶)،” بررسی ارتباط بین هموارسازی سود با اندازه شرکت و نوع صنعت در شرکتهای پذیرفته شده در بورس تهران"، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران، فصلنامه بررسیهای حسابداری و حسابرسی دانشکده مدیریت، شماره ۴۷ ، صفحه ۸۳ تا ۱۰۰٫
نوروش، الف و همکاران،(۱۳۸۵). ” کیفیت اقلام تعهدی و سود با تاکید بر نقش خطای برآورد اقلام تعهدی “، فصلنامه بررسیهای حسابداری و حسابرسی، شماره ۴۳، صفحه ۱۳۵ تا ۱۶۰٫
نوروش، ایرج، کاوه ،مهرانی وزهره عارف منش ،(۱۳۸۷).” ویژگی شرکتهای هموارساز"،فصلنامه بصیرت، سال چهاردهم، شماره ۳۸
نوروش، ایرج،امین، ناظمی ،مهدی ،حیدری ،(۱۳۸۵). کیفیت اقلام تعهدی و سود با تأکید بر نقش خطای برآورد اقلام تعهدی.بررسیهای حسابداری و حسابرسی.شماره ۴۳
هاشمی،ع(۱۳۸۳)، “بررس تحلیلی رابطه بین جریانهای نقدی عملیاتی و اقلام تعهدی صورتهای مالی - ارئه مدل برای پیش بینی جریانهای نقدی عملیاتی “، پایان نامه کارشناسی‌ارشد،دانشکده مدیریت دانشگاه تهران.
منابع لاتین
Bachtiar, Y. S. (2008). Accrual and Information Asymmetry. Paper Presented at the Ninth International Business Research Conference, Held at Dubai, United Arab Emirates, 2008. From WBI.
Bannister, J.W., and H. A. Newman.(1996). “Accrual usage to manage earnings toward financial forecasts". Review of Quantitative Finance and Accounting, 7: 259-278.
Basu, S. (1997),” The conservatism principle and the asymmetric timeliness of earnings", Journal of Accounting and Economics, 24, pp. 337-345.
Baum, C. F., Caglayan, M., Ozkan, N., & Talavera, O. (2008). The impact of macroeconomic uncertainty on non-financial firms’ demand for liquidity. Review of Financial Economics, 15, 289–۳۰۴٫

• روسین و همکاران^[۴۵] (۱۹۹۹) بیان مینماید که سودی با کیفیتتر است که پایدارتر باشد.

• کنان، ۲۰۰۱ بیان مینماید که هر چه فاصله سود و جریانهای نقدی کمتر باشد کیفیت سود بالاتر است.

• دچاو و دیچو (۲۰۰۲) بیان مینمایند که شرکتهایی که کیفیت اقلام تعهدی آنها بالاتر باشد سود پایدارتری خواهند داشت که اصطلاحا به آن سود با کیفیت بالا گفته میشود.

• • • پنمن و ژانگ^[۴۶] (۲۰۰۲) بیان مینماید که سودی با کیفیت است که شاخص مناسبی برای سود دوره آتی باشد. به این نوع سود اصطلاحاً سود با ثبات گفته میشود.

  ( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• ریچارد سون و همکاران^[۴۷] (۲۰۰۳) بیان مینمایند که کیفیت سود درجه پایداری عملکرد عایدات در دوره آتی است.

• بالسم و دیگران^[۴۸] (۲۰۰۳) بیان مینمایند که سودی با کیفیت است که کیفیت اقلام تعهدی و ضریب واکنش آن بالا باشد.

• ریچاردسون (۲۰۰۳) بیان مینماید که سودی با کیفیتتر است که پایدار باشد.

• میخائیل و دیگران^[۴۹] (۲۰۰۳) بیان نمودند که درجه ارتباط عایدات گذشته یک شرکت با جریانهای نقدی آتی است.

یکی از دلایل احتمالی تنوع در تعاریف به عمل آمده از کیفیت سود می تواند نگاه های متفاوت پژوهشگران به جنبه های گوناگون این مفهوم باشد، به همین دلیل موضوع کیفیت سود، موضوعی پیچیده به شمار می رود که تاکنون هیچ پژوهشگری نتوانسته است تعریفی واحد و شاخصی کامل برای آن ارائه نماید (کرمی و همکاران، ۱۳۸۵). ولی با این همه، چیزی که مسلم است، این است که، در تعریف مفهوم کیفیت سود به دو ویژگی برای تعیین کیفیت اشاره شده است. یکی سودمندی در تصمیم گیری است و دیگری ارتباط بین کیفیت سود و سود اقتصادی است. به عبارتی دیگر کیفیت سود عبارت است از بیان صادقانه سود گزارش شده، یعنی کیفیت سود بالا نشان دهنده مفید بودن اطلاعات سود برای تصمیم گیری استفاده کنندگان و همچنین مطابقت بیشتر آن با سود اقتصادی می باشد. یکی از مواردی که می تواند بر کیفیت سود اثرگذار باشد، نحوه ارائه اطلاعات مربوط به سود است، بدین معنی که هرچه اطلاعات سود از مربوط بودن و قابلیت اتکای بالاتری برخوردار باشد، کیفیت سود، بالاتر خواهد بود (احمدپور، احمدی، ۱۳۸۷).
۲-۴-۲- دیدگاه های مختلف درباره کیفیت سود
کیفیت سود را می توان از دو دیدگاه ارزیابی کرد. یک دیدگاه، مفید بودن آن جهت تصمیم گیری است. دیدگاه دوم از کیفیت سود، استفاده از مفهوم هیکز از سود است (شیپر و وینسنت، ۲۰۰۳). برخی از تحلیلگران، روی کیفیت سود از دیدگاه تحلیلی، تمرکز کرده اند. از نظر آنها سود با کیفیت بالا به معنی آن است که عملکرد سال جاری شرکت، شاخص خوبی از عملکرد آتی واحد تجاری است. (دچاو و شراند^[۵۰]، ۲۰۰۴)
یک روش جهت ارزیابی کیفیت سود، روش بزرگنمایی انحرافات تخمین تعهدات عملیاتی سال جاری است. این روش اندازه گیری چون به تعهدات عملیاتی جاری محدود نبوده و به دوره های زمانی طولانی از جریانات نقدی و اطلاعات سود برای تخمین اندازه گیری نیاز دارد، استفاده نشده است. دچاو و دیچو (۲۰۰۲) از این روش برای سنجش کیفیت سود استفاده کردند. روش دیگر ارزیابی کیفیت سود در تحقیقات قبلی، ضریب واکنش سود (ERC) است. از دیدگاه یک سرمایه گذار، تداوم سودآوری بالاتر، پیش بینی های درست تری را ارائه می دهد، لذا با کیفیت تر خواهد بود.
۲-۴-۳- کیفیت سود برای چه کسانی اهمیت دارد؟
با توجه به تاکید هیات استانداردهای حسابداری مالی بر سودمندی تصمیم، اعتقاد بر این است که کیفیت سود و به طور کلی کیفیت گزارشگری مالی مورد توجه آنهایی است که برای مقاصد معاملاتی و تصمیم گیری در مورد سرمایه گذاری های خود از این گزارش ها استفاده می کنند. به علاوه، تدوین کنندگان استانداردها نیز به طور غیرمستقیم کیفیت سود را به عنوان شاخصی برای ارزیابی کیفیت استانداردهای گزارشگری مالی قلمداد می کنند. (رحیمیان، جعفری،۱۹)
سود و اندازه گیری های ناشی از آن معمولاً در طرح های پاداش و قراردادهای مربوط به بدهی ها استفاده می شوند. اخذ تصمیمات براساس سود ناقص یا کم کیفیت باعث انتقال نامطلوب ثروت می شوند. به عنوان مثال، در صورت استفاده از سود به عنوان شاخصی برای ارزیابی عملکرد مدیران و پرداخت پاداش به آنها، گزارش بیش از واقع آن باعث پرداخت پاداش بیشتر به آنها خواهد شد. همچنین گزارش بیش از واقع سود ممکن است کاهش در توان پرداخت بدهی ها را بپوشاند و وام دهندگان را به سوی تداوم وام دهی سوق دهد. از دیدگاه سرمایه گذاری نیز سود کم کیفیت نامطلوب است. زیرا تخصیص نادرست منابع را به دنبال دارد و باعث کاهش رشد اقتصادی می شود. این سودها کارایی لازم را نداشته و منابع را از پروژه هایی سوق می دهند که واهی بوده و بازده های ساختگی و خیالی دارند. (رحیمیان، جعفری ، ۲۰).
۲-۴-۴- اهمیت ارزیابی کیفیت سود
بر طبق مفهوم سودمندی تصمیم ارائه شده توسط هیات استانداردهای حسابداری مالی ایالت متحده، کیفیت سود و به صورت عام تر کیفیت گزارشگری مالی، مورد علاقه کسانی است که از گزارش های مالی برای تصمیم گیری های سرمایه گذاری و انعقاد قراردادهای مختلف استفاده می کنند. علاوه بر این، می توان گفت که از دیدگاه تدوین کنندگان استاندارد ها، کیفیت گزارشهای مالی به صورت غیر مستقیم، نشان دهنده کیفیت استانداردهای گزارشگری مالی است. سود گزارش شده و روابط بدست آمده از آن معمولا در قراردادهای حقوق و پاداش و قراردادهای استقراض استفاده می شوند. تصمیم گیری برای قراردادی براساس کیفیت سود پایین، باعث انتقال ناخواسته ثروت خواهد شد. برای نمونه، سود های بیش از حد نشان داده شده که به عنوان معیار ارزیابی عملکرد مدیریت قرار می گیرد، منجر به تعلق حقوق و مزایای بیش از اندازه به مدیریت خواهد شد. به گونه ای مشابه، سود های متورم ممکن است ورشکستگی ناگهانی شرکت را پنهان سازد که این خود باعث اعتبار دادن نادرست از سوی اعتبار دهندگان خواهد شد.
از دیدگاه سرمایه گذاری، کیفیت سود پایین مطلوب نیست زیرا نشانگر وجود ریسک در تخصیص منابع به آن بخش می باشد و باعث کاهش رشد اقتصادی از طریق تخصیص نادرست سرمایه ها خواهد شد. از طرفی، کیفیت سود پایین باعث انحراف منابع از طرح های با بازده واقعی به طرح های با بازده غیر واقعی می شود که کاهش رشد اقتصادی را در پی خواهد داشت. (اسماعیلی، ۳۰)

• • • 1. 1. ارزیابی کیفیت سود

       

   

سه دیدگاه عمده برای ارزیابی کیفیت سود وجود دارد که از سه بعد متفاوت مدیریت سود را مورد بررسی قرار می دهد.
دیدگاه اول بر تغییرپذیری سود تمرکز دارد که مبتنی بر ایده گرایش مدیران به هموارسازی سود است زیرا آنها معتقد هستند سرمایه گذاران سودی که بطور یکنواخت افزایش می یابد را ترجیح می دهند. مکتب فکری این دیدگاه نبود تغییرپذیری نسبی است که گاهی اوقات با سودهای باکیفیت تر مرتبط می شوند. لویز^[۵۱] و همکاران ( ۲۰۰۳ ) تغییرپذیری را با محاسبه نسبت انحراف معیار سودهای عملیاتی به انحراف معیار جریانهای نقدی عملیاتی اندازه گیری نمودند(مقدار پایین این نسبت دلیلی برای سودهای هموارتر است.
EQ=SD(OI)/SD(CFO)
دومین دیدگاه توسط بارتون^[۵۲] و سیمکو در سال ۲۰۰۲ پیشنهاد شدکه بر ایده شگفتی سود تمرکز دارد و عبارتست از نسبت مانده اول دوره خالص داراییهای عملیاتی به فروش. آنها شواهد تجربی فراهم نمودند که شرکتها با نسبت پایین این دیدگاه با گزارش شگفتی سودهای از پیش تعیین شده روبرو هستند.
EQ=NOA/NS
سومین دیدگاه مورد مطالعه در این تحقیق بر نسبت جریان نقدی عملیاتی به سود متمرکز است. این معیار کیفیت سود مبتنی بر نظریه ای است که میل به جریانهای نقدی به معنای سودهای با کیفیت تر است این دیدگاه ساده توسط پنمن^[۵۳] در سال ۲۰۰۱ پیشنهاد شد.
EQ=CFO/NI
آلوک^[۵۴] ۲۰۰۹ در تحقیقی به بررسی کیفیت سود و ضریب پاسخ سود، در شرایط افزایش با ثبات در سود همراه با افزایش با ثبات در درآمد، پرداختند. نتایج تحقیق نشان داد که شرکت های با رشد سود همراه با افزایش درآمد از کیفیت سود بالاتری نسبت به شرکتهای با رشد همراه با کاهش هزینه برخوردار می باشند. همچنین شرکتهای با افزایش در آمد، سود عملیاتی آتی بالاتری دارند.همچنین نتایج تحقیق نشان داد شرکتهایی که دارای رشد همراه با درآمد هستند، ضریب پاسخ سود بالاتری دارند.
کردستانی و همکاران ( ۱۳۷۸ )به بررسی برخی از ویژگیهای کیفی اطلاعات با هزینه سرمایه در بورس اوراق بهادار تهران پرداختند. نتایج تحقیق آنها به عدم رابطه بین هزینه سرمایه با معیار محافظه کاری و کیفیت اقلام تعهدی اشاره دارد(کردستانی, ۱۲,۱۳۷۸)

کیفیت حمل و نقل

۰٫۶۸۶

۲٫۵۸

۰٫۰۰۰

کیفیت اجتماعی

۰٫۴۶۸

۳٫۰۸

۰٫۱۴۲

کیفیت محیطی

۰٫۳۸۶

۲٫۸۱

۰٫۰۰۰

کیفیت نگرش به زندگی در مرکز شهر

۱٫۳۲۷

۲٫۶۲

۰٫۰۲۷

کیفیت زندگی شهری

۰٫۵۳۵

۲٫۷۶

۰٫۰۰۱

۴-۶-۴- بررسی مولفه های کیفیت زندگی درکوی برق
در منتهی الیه شمال شهر ساری واقع شده است و پیشینه ی آن به بیست سال هم نمی رسد .کوی برق از طرف شمال به باغ مریخی ،از طرف جنوب به کوی شفا ،از طرف مشرق به بلوار فرح آباد و از طرف غرب به زمین های قرق منتهی می شود .محله ی مذکور باخانه های ویلایی بامساحت حداقل چهار صد مترمربع درروبروی محله ی ششصد دستگاه توسط اداره ی برق منطقه ای برای رفاه حال کارکنان ساخته شده است .کوی برق امروزه یکی از مناطق اعیان نشین شهر ساری است . که باگسترش در بخش شمالی ، محدوده ی قانونی شهر نیز قرار دارد. امروزه با خریداری زمین های بخش شمالی درمحدوده ی جاده اصلی وتبدیل آن به کاربری مسکونی سبب رشد شهردر این ناحیه گردیده است . کوی برق باجمعیتی درحدود۱۹۶۹ نفر می باشد که دارای ۴۹۲ خانوار و بامیانگین ۴ نفر در هر واحد مسکونی است .
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

بنابراین با توجه به اطلاعات جدول شماره( ۴-۲۴) وضعیت کیفیت زندگی شهری در کوی برق به شرح ذیل است:
- در بعد کیفیت کالبدی بیشترین میانگین ۳٫۶۲ مربوط به فروریختن ساختمان ها(شاخص شماره۲)است. شاخص مزبور بیشترین میانگین را نسبت به محلات فوق دارد که خود نشان دهنده ی اهمیت بیشتر از سوی ساکنین کوی برق دارد. اگرچه ساختمان های قدیمی و فرسوده در آن وجود ندارد،امابه دلیل ساخت و ساز های جدید و فروریختن مصالح ساختمانی از منظر ساکنین اهمیت فراوانی داشته است .
محله فاقد بازارهای محلی و هفتگی بوده وجهت رفع نیازمندیهای روزمره مراکزخرید محله نتوانسته اند رضایتمندی ساکنین رافراهم نمایند؛بنابراین کم ترین میانگین ۲٫۱۹را نسبت به دیگر شاخص ها ی کالبدی رابه خود اختصاص داده است .دریک جمع بندی کلی،کاهش کیفیت کالبدی با میانگین۲٫۷۰را شاهد هستیم.
- در بعد کیفیت حمل و نقل بیشترین میانگین ۳٫۳۱ مربوط به تمایل به استفاده از وسایل نقلیه عمومی (شاخص شماره ۱۵) است .در واقع قرار گرفتن درمسیر دانشگاه های آزاد ودولتی و شهرک های صنعتی شماره ی ۱و۲ و کار خانه های مختلف سبب گردیده تا تعداد اتوبوس و تاکسی در مسیر زیادشده و به همین دلیل رفت و آمد به مرکز شهر آسان تر و در اغلب ساعات روز امکان پذیر با شد. اگرچه عمر محله حدود بیست سال است؛ امابا نگاهی گذرا در می یابیم که عرض پیاده رو ها کمتر از ۲متر بوده و کاشت درخت توسط ساکنین سبب شده است تا استفاده از پیاده رو امکان پذیر نباشد. به همین دلیل شاخص موردنظر، کم ترین میانگین ۱٫۷۸ مبنی بر عدم استفاده از پیاده رو را داراست. بانگاهی کلی به سنجه های کیفیت حمل و نقل بامیانگین ۲٫۵۵مطلوب ارزیابی نمی شود.
- در بعد کیفیت اجتماعی بیشترین میانگین ۳٫۵۱ ( شاخص شماره ۲۷)به مشکل بزهکاری اختصاص داده شده است . درسالهای اخیر ،محله ی فوق به دلیل قرارگرفتن در پیرامون شهر ودوربودن از خدمات شهری جهت افزایش امنیت ،به پلیس محله تجهیز گردید . عدم مشارکت درامورشهری و واگذاری آن به سازمان های شهری سبب شده است تاکم ترین میانگین ۲٫۵۷ (شاخص شماره ۲۸) را دراین زمینه داشته باشد..دریک بررسی کلی از سنجه های اجتماعی میانگین ۳٫۱۶ به دست آمده که نشان دهنده ی این است که محله ازنظرکیفیت اجتماعی در وضعیت نسبتا مطلوبی قرار دارد.
- در بعد کیفیت محیطی بیشترین میانگین ۳٫۸۱ مربوط به آلودگی صدا و هوا ناشی ازفعالیت روزانه وتردداتومبیل ( شاخص شماره ۳۲) و کم ترین میانگین ۲٫۱۶ مربوط به (شاخص شماره ۳۴)آبگرفتگی معابردرفرآیند بارندگی می باشد. دربررسی اجمالی ازکلیه ی شاخص های محیطی میانگین ۲٫۷۹ودرنتیجه کاهش کیفیت محیط ارزیابی شده است.
- در بعد کیفیت نگرش بیشترین میانگین ۲٫۸۲ مربوط به تمایل به زندگی درنواحی داخلی شهر(شاخص شماره ۳۹) و کم ترین میانگین ۲٫۴۷ مربوط به تمایل به آپارتمان نشینی ( شاخص شماره ۴۰) می باشد. کیفیت نگرش دارای میانگین ۲٫۶۴ ودر سطح پایینی ارزیابی شده است .
- در کیفیت زندگی شهری، بعد اجتماعی با میانگین ۳٫۱۶ دارای بیشترین و بعد حمل و نقل با میانگین ۲٫۵۵ دارای کم ترین میانگین می باشد. به طور کلی کیفیت زندگی شهری دارای میانگین ۲٫۷۶ ودرحدنامطلوبی قرار دارد.
جدول(۴–۲۵) تجزیه و تحلیل توصیفی سوال های پرسش نامه در محله بلوار خزر (ابعاد کیفیت زندگی شهری)

ردیف

شاخص ها

انحراف استاندارد